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X12n0279_p0647a10║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0279_p0647a11║   通議卷第十
X12n0279_p0647a12║   　　　　唐天竺沙門般剌 密帝譯
X12n0279_p0647a13║   　　　　烏萇國沙門彌伽 釋迦譯語
X12n0279_p0647a14║   　　　　菩薩戒弟子清河房融筆受
X12n0279_p0647a15║   　　　　明南嶽沙門憨山釋德清述
X12n0279_p0647a16║   　[○@◇]四行陰分三。　[△@△]初 當陰未破。
X12n0279_p0647a17║   阿難。彼善男子修 三摩提想陰盡者。是人平常夢想
X12n0279_p0647a18║   銷滅寤寐恒一 。覺明虗靜猶如晴空。無復麤重前 塵
X12n0279_p0647a19║   影事 。觀諸世 間大地山河如鏡鑑明。來無所黏。過無
X12n0279_p0647a20║   蹤跡。虗受照應了 罔陳習唯一 精真。生滅根元 從此
X12n0279_p0647a21║   披露。見諸十方十二 眾生畢殫其類。雖未通其各命
X12n0279_p0647a22║   由緒。見同生基猶如野馬熠熠清擾。為浮根塵究竟
X12n0279_p0647a23║   樞穴。此則 名為行陰區宇。
X12n0279_p0647a24║   　議曰。此示想盡行現之 相也。晝為想心。夜形諸夢。
X12n0279_p0647b01║   　故想消則 夢滅。是以 寤寐恒一 。心體本自圓明。向
X12n0279_p0647b02║   　為浮想煩惱覆蔽。今想陰盡則 圓明虗靜猶如晴
X12n0279_p0647b03║   　空。煩惱消則 無麤重前 塵影事 。八 識精明之 體照
X12n0279_p0647b04║   　諸世 間山河大地但 如鏡中無別 分析。只以 六 識
X12n0279_p0647b05║   　妄想暗蔽故曰想相為塵識情為垢故不明了 。今
X12n0279_p0647b06║   　想陰既破六 識已消故虗明之 體如鏡鑑照不黏
X12n0279_p0647b07║   　蹤跡。雖有行陰生滅根元 則 無前 六 浮想習氣可
X12n0279_p0647b08║   　入 故云 了 罔陳習。了 絕也。罔無也。陳猶列 也。謂無
X12n0279_p0647b09║   　習可陳。故八 識唯一 精真。而行陰微細生滅亦披
X12n0279_p0647b10║   　露矣。生滅下行現之 相也。行陰為同分生基。想滅
X12n0279_p0647b11║   　行現故十二 眾生畢殫其類。殫盡也。各命由緒乃
X12n0279_p0647b12║   　異熟種子。其體深細故不能知。而同分生基正是
X12n0279_p0647b13║   　行陰之 相。今已披露故如野馬熠熠清擾。野馬澤
X12n0279_p0647b14║   　中陽燄也。熠熠即閃爍之 狀。清擾行陰之 相也。已
X12n0279_p0647b15║   　離想陰麤重故云 清擾。外浮根塵依為機紐故云
X12n0279_p0647b16║   　樞穴。樞門轉軸穴門臼也。下示行盡之 相。
X12n0279_p0647b17║   若此清擾熠熠元 性性入 元 澄一 澄元 習。如波瀾滅
X12n0279_p0647b18║   化為澄水名行陰盡。是人則 能超眾生濁。觀其所由
X12n0279_p0647b19║   幽隱妄想以 為其本。
X12n0279_p0647b20║   　議曰。此預示行盡之 相也。以 行陰乃八 識體上生
X12n0279_p0647b21║   　滅之 相故云 元 性。八 識為湛淵之 體唯一 精明故
X12n0279_p0647b22║   　曰澄曰一 。今行陰復歸元 性則 八 識了 無生滅故
X12n0279_p0647b23║   　性入 元 澄。如水無波瀾唯一 止水名行陰滅。以 眾
X12n0279_p0647b24║   　生濁依行陰有。行陰既滅故能超之 。此陰所以 不
X12n0279_p0647c01║   　盡者以 幽隱妄想而為其本也。七識乃八 識之 見
X12n0279_p0647c02║   　分。幽深難知故云 幽隱。
X12n0279_p0647c03║   　[△@△]二 示定境差別 向下十段。
X12n0279_p0647c04║   阿難當知。是得正知奢摩他中諸善男子凝明正心。
X12n0279_p0647c05║   十類天魔不得其便 。方得精研窮生類本。於本類中
X12n0279_p0647c06║   生元 露者。觀彼幽清圓擾動 元 。於圓元 中起計度者
X12n0279_p0647c07║   是人墜入 二 無因論。
X12n0279_p0647c08║   　議曰。此示行陰第一 妄計二 無因也。此先標其名。
X12n0279_p0647c09║   　定慧堅住 故云 凝明正心。此想滅之 相。天魔依想
X12n0279_p0647c10║   　陰有。行陰乃見魔也。想陰既消便 得精研行陰窮
X12n0279_p0647c11║   　生類本矣。行陰已現則 生元 已露。然此生元 通依
X12n0279_p0647c12║   　七識故云 圓元 。以 但 見行陰就起妄計者則 墮二
X12n0279_p0647c13║   　無因論。是知西天外道皆有禪定工夫。但 不知八
X12n0279_p0647c14║   　識故起妄計耳。
X12n0279_p0647c15║   一 者是人見本無因。何 以 故。是人既得生機全 破。乘
X12n0279_p0647c16║   於眼根八 百功 德見八 萬劫 所有眾生。業流灣環死
X12n0279_p0647c17║   此生彼。祇見眾生輪迴其處。八 萬劫 外冥 無所觀。便
X12n0279_p0647c18║   作是解。此等世 間十方眾生八 萬劫 來無因自有。由
X12n0279_p0647c19║   此計度亡正徧知。墮落外道惑菩提性。
X12n0279_p0647c20║   　議曰。此示本無因也。是人指修 禪行人也。以 行陰
X12n0279_p0647c21║   　現前 生元 披露故云 生機全 破。乃乘眼根八 百功
X12n0279_p0647c22║   　德但 見八 萬劫 來其中眾生業流灣環委曲輪迴
X12n0279_p0647c23║   　生死之 狀一 一 了 知。而八 萬劫 前 冥 然莫辯。故妄
X12n0279_p0647c24║   　計眾生從八 萬劫 來無因自有。以 未見藏識中異
X12n0279_p0648a01║   　熟種子。故妄計眾生本來無因。故墮外道惑菩提
X12n0279_p0648a02║   　性。
X12n0279_p0648a03║   二 者是人見末無因。何 以 故。是人於生既見其根。知
X12n0279_p0648a04║   人生人悟鳥生鳥。烏從來黑鵠從來白。人天本豎畜
X12n0279_p0648a05║   生本橫。白非洗成黑非染造。從八 萬劫 無復改移。今
X12n0279_p0648a06║   盡此形亦復如是。而我本來不見菩提云 何 更有成
X12n0279_p0648a07║   菩提事 。當知今日一 切物象皆本無因。由此計度亡
X12n0279_p0648a08║   正徧知。墮落外道惑菩提性。是則 名為第一 外道立
X12n0279_p0648a09║   無因論。
X12n0279_p0648a10║   　議曰。此示末無因也。是人以 定研窮既見生之 根
X12n0279_p0648a11║   　元 。則 見人物有生受形之 始。八 萬劫 來無復改易。
X12n0279_p0648a12║   　妄謂前 既不改而後亦不易。謂人定生人鳥定生
X12n0279_p0648a13║   　鳥不改別 類。以 我本不見有菩提云 何 末後更有
X12n0279_p0648a14║   　成菩提事 。由執本無因故執末亦無因。故結云 皆
X12n0279_p0648a15║   　本無因。且以 末因又為後因之 本也。此第一 計。
X12n0279_p0648a16║   阿難。是三摩中諸善男子凝明正心魔不得便 。窮生
X12n0279_p0648a17║   類本。觀彼幽清常擾動 元 。於圓常中起計度者是人
X12n0279_p0648a18║   墜入 四徧常論。
X12n0279_p0648a19║   　議曰。此示行陰第二 計四徧常也。以 行陰乃八 識
X12n0279_p0648a20║   　體中微細生滅之 相。今以 定力 研窮以 見生滅相
X12n0279_p0648a21║   　續不斷。故於圓常中起四徧常論。實妄計也。
X12n0279_p0648a22║   一 者是人窮心境性二 處無因。修 習能知二 萬劫 中
X12n0279_p0648a23║   十方眾生所有生滅。咸皆循環不曾散失計以 為常。
X12n0279_p0648a24║   　議曰。此示初 徧常計也。以 行人於禪定中窮心境
X12n0279_p0648b01║   　二 法。故能執至二 萬劫 中眾生生滅循環而體不
X12n0279_p0648b02║   　散失。以 不出生滅故計為常。
X12n0279_p0648b03║   二 者是人窮四大元 四性常住 。修 習能知四萬劫 中
X12n0279_p0648b04║   十方眾生所有生滅。咸皆體恒不曾散失計以 為常。
X12n0279_p0648b05║   　議曰。此示二 徧常計也。以 行人定中但 觀四大性
X12n0279_p0648b06║   　故能知四萬劫 中眾生生滅體常。以 四大乃八 識
X12n0279_p0648b07║   　相分。今八 識未破故四大未消。眾生皆以 四大為
X12n0279_p0648b08║   　體。四大常而眾生亦常矣。
X12n0279_p0648b09║   三者是人窮盡六 根末那執受心意識中本元 由處
X12n0279_p0648b10║   性常恒故。修 習能知八 萬劫 中一 切眾生循環不失
X12n0279_p0648b11║   本來常住 。窮不失性計以 為常。
X12n0279_p0648b12║   　議曰。此示三徧常計也。梵云 訖栗瑟吒耶末那此
X12n0279_p0648b13║   　云 染汙意乃七識也。執受者乃八 識也。今行人以
X12n0279_p0648b14║   　定力 研窮六 根以 至末那執受者通言八 識故云
X12n0279_p0648b15║   　心意識中本元 由處。至此行雖未盡而識性已顯
X12n0279_p0648b16║   　故云 性恒常處。故能知八 萬劫 中眾生本來常住 。
X12n0279_p0648b17║   　以 眾生各各皆具 八 識。以 八 識體常而眾生亦常
X12n0279_p0648b18║   　矣。以 窮不失性故。
X12n0279_p0648b19║   四者是人既盡想元 。生理更無流止運轉。生滅想心
X12n0279_p0648b20║   今已永滅。理中自然成不生滅。因心所度計以 為常
X12n0279_p0648b21║   由此計常亡正徧知。墮落外道惑菩提性。是則 名為
X12n0279_p0648b22║   第二 外道立圓常論。
X12n0279_p0648b23║   　議曰。此示四徧常計也。生理乃行陰也。行人定中
X12n0279_p0648b24║   　一 向但 窮妄想以 為流止生滅。今麤浮想陰已滅。
X12n0279_p0648c01║   　而微細行陰一 類相續不斷。故妄謂生滅已滅則
X12n0279_p0648c02║   　此行陰自然成不生滅矣。乃以 生滅為不生滅故
X12n0279_p0648c03║   　妄計為常。由此忘失菩提。故墮外道四圓常論也。
X12n0279_p0648c04║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。窮生類本。
X12n0279_p0648c05║   觀彼幽清常擾動 元 。於自他中起計度者是人墜入
X12n0279_p0648c06║   四顛倒見一 分無常一 分常論。
X12n0279_p0648c07║   　議曰。此示行陰第三計四顛倒一 分無常一 分常
X12n0279_p0648c08║   　論也。以 七識執第八 見分為我。故或執我能生他
X12n0279_p0648c09║   　則 我常他無常。或執我從他生則 他常我無常。故
X12n0279_p0648c10║   　云 於自他中起計是一 分常一 分無常。
X12n0279_p0648c11║   一 者是人觀妙明心徧十方界。湛然以 為究竟神我。
X12n0279_p0648c12║   從是則 計我徧十方凝明不動 。一 切眾生於我心中
X12n0279_p0648c13║   自生自死。則 我心性名之 為常。彼生滅者真無常性。
X12n0279_p0648c14║   　議曰。此示四倒兄 中第一 計也。觀智研窮妄想已
X12n0279_p0648c15║   　消則 八 識精明徧十方界。以 不知是識體精明遂
X12n0279_p0648c16║   　執為神我。從此計為我徧十方。一 切眾生於我心
X12n0279_p0648c17║   　中自生自死。則 我心性為常。彼生滅者真無常性。
X12n0279_p0648c18║   　此單觀自也。
X12n0279_p0648c19║   二 者是人不觀其心。徧觀十方恒沙國土。見劫 壞處
X12n0279_p0648c20║   名為究竟無常種性劫 。不壞處名究竟常。
X12n0279_p0648c21║   　議曰。此示四倒見中第二 計也。此人定中不觀自
X12n0279_p0648c22║   　心。但 觀十方國土。見劫 壞處名究竟無常。劫 不壞
X12n0279_p0648c23║   　處名究竟常。此單觀他也。
X12n0279_p0648c24║   三者是人別 觀我心精細微密猶如微塵。流轉十方
X12n0279_p0649a01║   性無移改。能令此身即生即滅。其不壞性名我性常。
X12n0279_p0649a02║   一 切死生從我流出名無常性。
X12n0279_p0649a03║   　議曰。此示四倒見中第三計也。是人定中觀自心
X12n0279_p0649a04║   　微密流轉十方性無改易故稱為我。今在色蘊之
X12n0279_p0649a05║   　中能令此身即生即滅。其不懷者是我心性名我
X12n0279_p0649a06║   　性常。一 切生死從我流出名無常性。此自他共觀
X12n0279_p0649a07║   　計自常他無常也。
X12n0279_p0649a08║   四者是人知想陰盡見行陰流。行陰常流計為常住 。
X12n0279_p0649a09║   色受想等。今已滅盡名為無常由此計度一 分無常
X12n0279_p0649a10║   一 分常故。墮落外道惑菩提性。是則 名為第三外道
X12n0279_p0649a11║   一 分常論。
X12n0279_p0649a12║   　議曰。此示四倒見中第四計也。定中觀四陰先後。
X12n0279_p0649a13║   　今見行陰遷流相續不斷計為常性。見色受想三
X12n0279_p0649a14║   　陰已滅名無常性。此合觀四陰起一 分常一 分無
X12n0279_p0649a15║   　常計也。此皆不了 妙明故云 惑菩提性。
X12n0279_p0649a16║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。窮生類本。
X12n0279_p0649a17║   觀彼幽清常擾動 元 。於分位 中生計度者是人墜入
X12n0279_p0649a18║   四有邊論。
X12n0279_p0649a19║   　議曰。此行陰第四計四有邊論也。以 定研窮想陰
X12n0279_p0649a20║   　盡處行陰現前 有四分位 計為有邊無邊。
X12n0279_p0649a21║   一 者是人心計生元 流用不息。計過未者名為有邊。
X12n0279_p0649a22║   計相續心。名為無邊。
X12n0279_p0649a23║   　議曰。此行陰四有邊中初 計也。定中研窮見行陰
X12n0279_p0649a24║   　現今流注不息。過未不見名為有邊。現相續心名
X12n0279_p0649b01║   　為無邊。此約三世 分位 也。
X12n0279_p0649b02║   二 者是人觀八 萬劫 則 見眾生。八 萬劫 前 寂無聞見。
X12n0279_p0649b03║   無聞見處名為無邊。有眾生處名為有邊。
X12n0279_p0649b04║   　議曰。此行陰四有邊中二 計也。定中觀八 萬劫 前
X12n0279_p0649b05║   　無見聞處名為無邊。見有眾生處名為有邊。此約
X12n0279_p0649b06║   　見聞分位 計也。
X12n0279_p0649b07║   三者是人計我徧知得無邊性。彼一 切人現我知中
X12n0279_p0649b08║   我曾不知彼之 知性。名彼不得無邊之 心但 有邊性。
X12n0279_p0649b09║   　議曰。此行陰四有邊中三計也。定中見我之 知徧
X12n0279_p0649b10║   　一 切處。一 切眾生現我知中。是我得無邊性也。彼
X12n0279_p0649b11║   　眾生之 知不見現我知中。以 彼未得無邊之 心但
X12n0279_p0649b12║   　有邊性耳。此約彼此分位 妄計也。
X12n0279_p0649b13║   四者是人窮行陰空以 其所見心路籌度。一 切眾生
X12n0279_p0649b14║   一 身之 中計其咸皆半生半滅。明其世 界一 切所有
X12n0279_p0649b15║   一 半有邊一 半無邊。由是計度有邊無邊。墮落外道
X12n0279_p0649b16║   惑菩提性。是則 名為第四外道立有邊論。
X12n0279_p0649b17║   　議曰。此行陰四有邊中四計也。以 觀研窮取行陰
X12n0279_p0649b18║   　空。以 空處名滅見處名生。即計一 切眾生身中一
X12n0279_p0649b19║   　半是生一 半是滅。世 界亦然。以 現見處名為有邊。
X12n0279_p0649b20║   　以 不見處名為無邊。此約生滅分位 計也。
X12n0279_p0649b21║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。窮生類本。
X12n0279_p0649b22║   觀彼幽清常擾動 元 。於知見中生計度者是人墜入
X12n0279_p0649b23║   四種顛倒不死矯亂 徧計虗論。
X12n0279_p0649b24║   　議曰。此示行陰第五 計四種不死矯亂 論也。長水
X12n0279_p0649c01║   　引婆沙論說外道計天常住 名為不死。計不亂 答
X12n0279_p0649c02║   　得生彼天。若實不知而輒答者恐成矯亂 。故有問
X12n0279_p0649c03║   　時答言祕密。不應皆說。或不定答。佛法呵云 此真
X12n0279_p0649c04║   　矯亂 。以 於知見中不能決擇。故有問者矯智亂 答。
X12n0279_p0649c05║   　故云 不死矯亂 。
X12n0279_p0649c06║   一 者是人觀變化元 。見遷流處名之 為變。見相續處
X12n0279_p0649c07║   名之 為恒。見所見處名之 為生。不見見處名之 為滅。
X12n0279_p0649c08║   相續之 因性不斷處名之 為增。正相續中中所離處
X12n0279_p0649c09║   名之 為減。各各生處名之 為有。互 互 亡處名之 為無。
X12n0279_p0649c10║   以 理都觀用心別 見。有求法人來問其義。答言我今
X12n0279_p0649c11║   亦生亦滅亦有亦無亦增亦減。於一 切時皆亂 其語。
X12n0279_p0649c12║   令彼前 人遺失章句。
X12n0279_p0649c13║   　議曰。此行陰四矯亂 中初 計也。觀照研窮生滅根
X12n0279_p0649c14║   　元 故云 觀變化元 。於一 行陰生滅中別 見八 義。謂
X12n0279_p0649c15║   　常變生滅增減有無。不見見者謂見不見之 處也。
X12n0279_p0649c16║   　以 理總觀變化之 心。用心別 見生滅等八 義。故計
X12n0279_p0649c17║   　以 為宗。有人來問則 答云 亦生亦滅等。約八 義以
X12n0279_p0649c18║   　答。以 無定見。故據兩楹。令彼問人不得道理。無決
X12n0279_p0649c19║   　定見。故云 遺失章句。
X12n0279_p0649c20║   二 者是人諦觀其心互 互 無處。因無得證。有人來問。
X12n0279_p0649c21║   唯答一 字但 言其無。除無之 餘無所言說。
X12n0279_p0649c22║   　議曰。此行陰四矯亂 中第二 單討無也。以 觀研窮
X12n0279_p0649c23║   　行陰生滅。但 見念念滅處名互 互 無。遂計為無。諸
X12n0279_p0649c24║   　法皆然。故云 因無得證。故有人來問但 答云 無之
X12n0279_p0650a01║   　一 字而已。
X12n0279_p0650a02║   三者是人諦觀其心各各有處。因有得證。有人來問。
X12n0279_p0650a03║   唯答一 字但 言其是。除是之 餘無所言說。
X12n0279_p0650a04║   　議曰。此行陰四矯亂 中第三單計有也。以 觀研窮
X12n0279_p0650a05║   　行陰生滅。念念生處名各各有。因是得證一 切皆
X12n0279_p0650a06║   　有。故有人來問但 答云 是。以 雖觀生處名有。且又
X12n0279_p0650a07║   　見滅。故不敢正言有。但 答是之 一 字。擬防過也。
X12n0279_p0650a08║   四者是人有無俱 見。其境枝故其心亦亂 。有人來問。
X12n0279_p0650a09║   答言亦有即是亦無。亦無之 中不是亦有。一 切矯亂
X12n0279_p0650a10║   無容窮詰。由此計度矯亂 虗無。墮落外道惑菩提性。
X12n0279_p0650a11║   是則 名為第五 外道四顛倒性不死矯亂 徧計虗論。
X12n0279_p0650a12║   　議曰。此行陰四矯亂 中第四雙計有無也。以 觀研
X12n0279_p0650a13║   　窮行陰生滅二 相故雙計有無。以 其境枝不一 故
X12n0279_p0650a14║   　其心亦亂 。有人來問答云 亦有即是亦無者。意許
X12n0279_p0650a15║   　亦有之 中即有於無。以 見生即滅故。亦無之 中不
X12n0279_p0650a16║   　是亦有者。以 見滅處不許有生。謂無中不敢言有。
X12n0279_p0650a17║   　以 此有無互 相遮防。故云 無容窮詰。總是妄計本
X12n0279_p0650a18║   　無一 定道理。故云 矯亂 徧計虗論。
X12n0279_p0650a19║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。窮生類本。
X12n0279_p0650a20║   觀彼幽清常擾動 元 。於無盡流生計度者是人墜入
X12n0279_p0650a21║   死後有相發心顛倒。
X12n0279_p0650a22║   　議曰。此示行陰第六 計死後有相起十六 見也。無
X12n0279_p0650a23║   　盡流行陰也。今見行遷不息。都執死後有相。以 行
X12n0279_p0650a24║   　為我故。
X12n0279_p0650b01║   或自固身云 色是我(即色是我)或見我圓含徧國土云 我
X12n0279_p0650b02║   有色。(我大色小色在我中)或彼前 緣隨我迴復云 色屬我。(離色是我)
X12n0279_p0650b03║   或復我依行中相續云 我在色(色大我小我在色中)皆計度言
X12n0279_p0650b04║   死後有相。如是循環有十六 相。
X12n0279_p0650b05║   　議曰。此見行陰無盡故執死後有相。初 本計也。自
X12n0279_p0650b06║   　堅固色為我等有四。而後三陰亦然。今觀行陰為
X12n0279_p0650b07║   　無盡流。例 觀前 三亦皆無盡。故計死後有相。成十
X12n0279_p0650b08║   　六 相也。以 色陰已破。亦同行陰無盡。故自固身。此
X12n0279_p0650b09║   　計即色是我也。或計我圓徧云 我有色。即我大色
X12n0279_p0650b10║   　小色在我中也。前 緣即目前 之 色也。色屬我即我
X12n0279_p0650b11║   　離色別 有我也。行中相續云 我在色。即色大我小
X12n0279_p0650b12║   　我在色中。於色陰中作此四計。於受想行陰亦復
X12n0279_p0650b13║   　如是。四陰共成十六 相也。
X12n0279_p0650b14║   從此或計畢竟煩惱。畢竟菩提。兩性並 驅各不相觸。
X12n0279_p0650b15║   由此計度死後有故。墮落外道惑菩提性。是則 名為
X12n0279_p0650b16║   第六 外道立五 陰中死後有相心顛倒論。
X12n0279_p0650b17║   　議曰。此因計四陰死後有相。故別 計煩惱菩提不
X12n0279_p0650b18║   　相陵奪。兩性並 驅。畢竟後有。例 如四陰。蓋顛倒論
X12n0279_p0650b19║   　也。
X12n0279_p0650b20║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。窮生類本
X12n0279_p0650b21║   觀彼幽清常擾動 元 。於先除滅色受想中生計度者
X12n0279_p0650b22║   是人墜入 死後無相發心顛倒。
X12n0279_p0650b23║   　議曰。此行陰第七妄計死後無相也。以 觀研窮見
X12n0279_p0650b24║   　前 三陰已滅。即知行陰亦滅。故計死後無相。
X12n0279_p0650c01║   見其色滅形無所因。觀其想滅心無所繫。知其受滅
X12n0279_p0650c02║   無復連綴。陰性銷散。縱有生理而無受想與草木同。
X12n0279_p0650c03║   此質現前 猶不可得。死後云 何 更有諸相。因之 勘 校
X12n0279_p0650c04║   死後相無如是循環有八 無相(四陰因亡果喪)從此或計涅
X12n0279_p0650c05║   槃因果一 切皆空。徒有名字究竟斷滅。由此計度死
X12n0279_p0650c06║   後無故。墮落外道惑菩提性。是則 名為第七外道立
X12n0279_p0650c07║   五 陰中死後無相心顛倒論。
X12n0279_p0650c08║   　議曰。此約四陰現在因亡未來果喪故成八 無相。
X12n0279_p0650c09║   　此便 計涅槃因果一 切皆空。成斷滅見顛倒論也。
X12n0279_p0650c10║   又三摩中諸善男子。堅凝正心魔不得便 。窮生類本。
X12n0279_p0650c11║   觀彼幽清常擾動 元 。於行存中兼 受想滅雙計有無
X12n0279_p0650c12║   自體相破。是人墜入 死後俱 非起顛倒論。
X12n0279_p0650c13║   　議曰。此行陰第八 妄計死後俱 非相也。於行存中
X12n0279_p0650c14║   　兼 受想滅雙計有無。謂將已滅三陰例 現存行陰。
X12n0279_p0650c15║   　作四箇非有句。又將現存行陰例 前 已滅三陰作
X12n0279_p0650c16║   　四箇非無句。前 後相望每陰皆有非有非無成四
X12n0279_p0650c17║   　俱 非。現在既爾。死後亦然。故成八 俱 非相。
X12n0279_p0650c18║   色受想中見有非有。行遷流內觀無不無。如是循環
X12n0279_p0650c19║   窮盡陰界八 俱 非相。隨得一 緣皆言死後有相無相。
X12n0279_p0650c20║   　議曰。此出八 相俱 非所以 也。色等三陰先有今無。
X12n0279_p0650c21║   　例 行亦爾。此四非有也。行遷流內觀無不無者。謂
X12n0279_p0650c22║   　若將行陰例 前 為無。且今現見遷流不斷。故又非
X12n0279_p0650c23║   　無。行既非無。前 三亦爾。此四非無也。如是循環窮
X12n0279_p0650c24║   　盡陰界者。現將四陰循歷相例 一 一 皆見非有非
X12n0279_p0651a01║   　無故云 循環。惟至死後故云 窮盡陰界八 俱 非相。
X12n0279_p0651a02║   　隨得一 緣謂隨舉一 陰死後皆悉非有非無也。有
X12n0279_p0651a03║   　相即非無。無相即非有。
X12n0279_p0651a04║   又計諸行性遷訛故心發通悟。有無俱 非。虗實失措。
X12n0279_p0651a05║   由此計度死後俱 非後際昏瞢無可道故。墮落外道
X12n0279_p0651a06║   惑菩提性。是則 名為第八 外道立五 陰中死後俱 非
X12n0279_p0651a07║   心顛倒論。
X12n0279_p0651a08║   　議曰。此四俱 非中別 計也。以 觀四陰有無俱 非故
X12n0279_p0651a09║   　計諸行性遷訛故通悟一 切皆是非有非無。以 非
X12n0279_p0651a10║   　有無虗實不定故云 失措。以 現前 有無不定。況死
X12n0279_p0651a11║   　後昏瞢何 可道耶特顛倒見耳。
X12n0279_p0651a12║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。窮生類本。
X12n0279_p0651a13║   觀彼幽清常擾動 元 。於後後無生計度者是人墜入
X12n0279_p0651a14║   七斷滅論。或計身滅。或欲盡滅。或苦盡滅。或極樂滅。
X12n0279_p0651a15║   或極捨滅。如是循環窮盡七際現前 銷滅滅已無復。
X12n0279_p0651a16║   由此計度死後斷滅。墮落外道惑菩提性。是則 名為
X12n0279_p0651a17║   第九外道立五 陰中死後斷滅心顛倒論。
X12n0279_p0651a18║   　議曰。此行陰第九妄計七斷滅也。以 觀行陰念念
X12n0279_p0651a19║   　生滅處名後後無。設生七處後皆斷滅。七處者。身
X12n0279_p0651a20║   　滅人天也。欲盡初 禪也。苦盡二 禪也。極樂三禪也。
X12n0279_p0651a21║   　極捨四禪及無色也。是名七際。謂七處皆現斷滅。
X12n0279_p0651a22║   　死後不復生也。
X12n0279_p0651a23║   又三摩中諸善男子堅凝正心魔不得便 。窮生類本。
X12n0279_p0651a24║   觀彼幽清常擾動 元 。於後後有生計度者是人墜入
X12n0279_p0651b01║   五 涅槃論。
X12n0279_p0651b02║   　議曰。此行陰第十妄計五 涅槃也。以 觀行陰滅而
X12n0279_p0651b03║   　復生名後後有。妄計五 處為涅槃果。
X12n0279_p0651b04║   或以 欲界為正轉依觀見圓明生愛慕故。或以 初 禪
X12n0279_p0651b05║   性無憂故。或以 二 禪心無苦故。或以 三禪極悅隨故。
X12n0279_p0651b06║   或以 四禪苦樂二 亡不受輪迴生滅性故。迷有漏天
X12n0279_p0651b07║   作無為解。五 虗安隱為勝淨依。如是循環五 處究竟。
X12n0279_p0651b08║   由此計度五 現涅槃。墮落外道惑菩提性。是則 名為
X12n0279_p0651b09║   第十外道立五 陰中五 現涅槃心顛倒論。
X12n0279_p0651b10║   　議曰。此計五 涅槃相也。轉依者轉生死依涅槃也。
X12n0279_p0651b11║   　未離欲界於觀心中見圓明相即以 欲界為轉依
X12n0279_p0651b12║   　處。或以 初 禪已離欲染無復憂心。二 禪離苦。三禪
X12n0279_p0651b13║   　極喜。四禪苦樂二 亡名為極捨。以 此五 處即轉依
X12n0279_p0651b14║   　處。謂五 現涅槃。因修 禪定得少輕安。不知現在有
X12n0279_p0651b15║   　漏。便 妄執為涅槃。
X12n0279_p0651b16║   　[△@△]三誡勗 深防。
X12n0279_p0651b17║   阿難。如是十種禪那狂解。皆是行陰用心交互 故現
X12n0279_p0651b18║   斯悟。眾生頑迷不自忖量。逢此現前 以 迷為解。自言
X12n0279_p0651b19║   登聖。大妄語成墮無間獄。
X12n0279_p0651b20║   　議曰。此結行陰十種狂解也。以 上十種皆是邪見。
X12n0279_p0651b21║   　因修 禪定而發邪見故云 狂解。於生滅中妄起計
X12n0279_p0651b22║   　度理觀不明故云 交互 。
X12n0279_p0651b23║   汝等必須將如來語於我滅後傳示末法。徧令眾生
X12n0279_p0651b24║   覺了 斯義。無令心魔自起深孽。保 持覆護銷息邪見。
X12n0279_p0651c01║   教其身心開覺真義。於無上道不遭枝岐。勿 令心祈
X12n0279_p0651c02║   得少為足。作大覺王清淨標指。
X12n0279_p0651c03║   　議曰。此勸 弘宣也。前 想陰中所引外魔故云 天魔。
X12n0279_p0651c04║   　此行陰微細皆於定心自生邪見故云 心魔。乃自
X12n0279_p0651c05║   　作災孽非外來也。故令弘宣保 護預知覺察不墮
X12n0279_p0651c06║   　邪見故云 不遭枝岐。枝非根本。岐非正路。離此可
X12n0279_p0651c07║   　至究竟安隱之 處也。
X12n0279_p0651c08║   　[○@◇]五 識陰分三。　[△@△]初 當陰未破。
X12n0279_p0651c09║   阿難。彼善男子修 三摩提行陰盡者。諸世 間性幽清
X12n0279_p0651c10║   擾動 同分生機倐然隳裂沈細綱狃。補特伽 羅酬業
X12n0279_p0651c11║   深脈感應懸絕。於涅槃天將大明悟。如鷄後鳴顧瞻
X12n0279_p0651c12║   東方已有精色。六 根虗靜無復馳逸。內外湛明入 無
X12n0279_p0651c13║   所入 。深達十方十二 種類受命元 由。觀由執元 諸類
X12n0279_p0651c14║   不召。於十方界已獲其同。精色不沈發現幽祕。此則
X12n0279_p0651c15║   名為識陰區宇。
X12n0279_p0651c16║   　議曰。此明行盡識現之 相也。世 間性謂行陰為世
X12n0279_p0651c17║   　間生死之 體也。以 眾生生死皆依行陰生滅故為
X12n0279_p0651c18║   　同分生機。前 言基乃其本。今言機乃樞機也。謂此
X12n0279_p0651c19║   　行陰最極深沈微細網羅諸趣結不可解故云 綱
X12n0279_p0651c20║   　紐。今以 定力 研窮頓破故云 倐然隳裂。補特伽 羅
X12n0279_p0651c21║   　云 數取趣。十二 類生由行陰所取。今既隳裂則 因
X12n0279_p0651c22║   　亡果喪不受後有。故云 酬業深脈感應懸絕。是知
X12n0279_p0651c23║   　能滅行陰則 永脫分段生死矣。此行陰盡也。五 陰
X12n0279_p0651c24║   　黑暗覆涅槃天為生死長夜。今四陰已破故如天
X12n0279_p0652a01║   　將明。鷄後鳴則 將明之 時也。識陰精明故如東方
X12n0279_p0652a02║   　精色。行陰既盡意根已銷則 六 識無體故六 根虗
X12n0279_p0652a03║   　靜不馳。內照識體通一 湛明。湛入 合湛更無可入 。
X12n0279_p0652a04║   　故云 內外湛明入 無所入 。識陰乃十二 類受命元
X12n0279_p0652a05║   　由。至此深達。但 觀識性執持根元 。習氣不行。新業
X12n0279_p0652a06║   　不起。無受生分。故云 諸類不召。十方世 界十二 類
X12n0279_p0652a07║   　生身心世 界唯識變現。今觀歸識性故云 已獲其
X12n0279_p0652a08║   　同。識精現前 不昧故云 精色不沈。識體幽祕今以
X12n0279_p0652a09║   　觀力 研窮朗入 觀境故云 發現。此則 名為識陰區
X12n0279_p0652a10║   　宇。以 但 識陰顯現而未破故云 區宇。
X12n0279_p0652a11║   若於羣召已獲同中銷磨六 門合開成就。見聞通鄰
X12n0279_p0652a12║   互 用清淨。十方世 界及與身心如吠瑠璃內外明徹。
X12n0279_p0652a13║   名識陰盡。是人則 能超越命濁。觀其所由罔象虗無
X12n0279_p0652a14║   顛倒妄想以 為其本。
X12n0279_p0652a15║   　議曰。此明識陰盡相也。羣召同中即識體之 中。若
X12n0279_p0652a16║   　於此中以 觀力 研窮。向以 六 根隔礙。今則 銷磨六
X12n0279_p0652a17║   　門合成一 體開其留礙。使見聞覺知互 相為用。則
X12n0279_p0652a18║   　六 根清淨鈍一 圓明清淨寶覺。故身心世 界如吠
X12n0279_p0652a19║   　瑠璃內外明徹。名識陰盡。以 命濁依識而立。今識
X12n0279_p0652a20║   　陰一 破故超命濁。罔象虗無謂似 有若無。乃法身
X12n0279_p0652a21║   　之 影明。指最初 生相無明以 為識體也。
X12n0279_p0652a22║   　[△@△]二 示定境差別 以 下十段。
X12n0279_p0652a23║   阿難當知。是善男子窮諸行空。於識還元 已滅生滅
X12n0279_p0652a24║   而於寂滅精妙未圓。能令己身根隔合開。亦與十方
X12n0279_p0652b01║   諸類通覺。覺知通[泳-永+曶]能入 圓元 。若於所歸立真常因
X12n0279_p0652b02║   生勝解者是人則 墮因所因執。娑毗迦羅所歸冥 諦
X12n0279_p0652b03║   成其伴 侶 。迷佛菩提亡失知見。是名第一 立所得心
X12n0279_p0652b04║   成所歸果。違遠圓通背涅槃城生外道種。
X12n0279_p0652b05║   　議曰。此識陰初 妄計也。行陰已空故返識還元 。無
X12n0279_p0652b06║   　明未盡尚有微細流注故於寂滅精妙未圓。觀照
X12n0279_p0652b07║   　圓明能令己身六 根向隔而今合開。但 未全 互 用。
X12n0279_p0652b08║   　觀十方諸類唯識所現。故覺知通[泳-永+曶]能入 圓元 覺
X12n0279_p0652b09║   　性。此特觀照之 力 未為究竟。若於所歸之 地便 妄
X12n0279_p0652b10║   　立為真常之 因於此生決定解者是人則 墮因所
X12n0279_p0652b11║   　因執。謂因識陰執為真常為萬法之 因故云 因所
X12n0279_p0652b12║   　因。以 世 間萬法因妄有生。妄本無因故說無生。今
X12n0279_p0652b13║   　執定此識能生萬法則 與外道所執冥 諦無異矣。
X12n0279_p0652b14║   　以 娑毗外道執冥 初 主 諦從冥 生覺等二 十五 法。
X12n0279_p0652b15║   　故以 冥 諦為生法之 因。非因計因謬起斯計故亡
X12n0279_p0652b16║   　正知見。是皆計有所得心為所歸地。故違背涅槃
X12n0279_p0652b17║   　成外道種。故參禪人但 存絲毫知見未亡便 成外
X12n0279_p0652b18║   　道邪見。況妄計乎。
X12n0279_p0652b19║   阿難。又善男子窮諸行空。已滅生滅而於寂滅精妙
X12n0279_p0652b20║   未圓。若於所歸覽為自體。盡虗空界十二 類內所有
X12n0279_p0652b21║   眾生皆我身中一 類流出生勝解者是人則 墮能非
X12n0279_p0652b22║   能執。摩醯首羅現無邊身成其伴 侶 。迷佛菩提亡失
X12n0279_p0652b23║   知見。是名第二 立能為心成能事 果。違遠圓通背涅
X12n0279_p0652b24║   槃城生大慢天我徧圓種。
X12n0279_p0652c01║   　議曰。此識陰第二 妄計也。以 觀照研窮行陰雖空
X12n0279_p0652c02║   　而於寂滅一 心未能圓悟。若於所歸識性覽為自
X12n0279_p0652c03║   　體。以 見識性圓滿徧虗空界則 計十二 類生從我
X12n0279_p0652c04║   　身中一 類流出以 為決定。如此則 墮能非能執。其
X12n0279_p0652c05║   　實不能而妄計為能故云 能非能。摩醯首羅大自
X12n0279_p0652c06║   　在天也。外道計大自在天為常能生諸法。現無邊
X12n0279_p0652c07║   　身者執我身能現無量眾生也。因既能為果成能
X12n0279_p0652c08║   　事 非正知見。故違背涅槃成我徧圓種。
X12n0279_p0652c09║   又善男子窮諸行空。已滅生滅而於寂滅精妙未圓。
X12n0279_p0652c10║   若於所歸有所歸依自疑身心從彼流出。十方虗空
X12n0279_p0652c11║   咸其生起。即於都起所宣流地作真常身無生滅解。
X12n0279_p0652c12║   在生滅中早計常住 。既惑不生亦迷生滅。安住 沈迷
X12n0279_p0652c13║   生勝解者是人則 墮常非常執。計自在天成其伴 侶 。
X12n0279_p0652c14║   迷佛菩提亡失知見。是名第三立因依心成妄計果。
X12n0279_p0652c15║   違遠圓通背涅槃城生倒圓種。
X12n0279_p0652c16║   　議曰。此識陰第三妄計也。所歸即識體也。前 覽所
X12n0279_p0652c17║   　歸為自體。今認所歸為他體。故疑自身及一 切法
X12n0279_p0652c18║   　從彼生起。故以 識為都宣流地計為真常無生滅
X12n0279_p0652c19║   　解。尚在生滅便 早計為真常。不達真無生意。且以
X12n0279_p0652c20║   　生滅為不生故云 既迷不生亦迷生滅。二 俱 不識
X12n0279_p0652c21║   　堅執不捨故安住 沈迷。以 非常計常故云 常非常
X12n0279_p0652c22║   　執。既計彼能生我。便 與計自在天我能生彼者類
X12n0279_p0652c23║   　也。因依識陰非果計果故云 妄計果。計生滅為不
X12n0279_p0652c24║   　生故云 倒圓。
X12n0279_p0653a01║   又善男子窮諸行空。已滅生滅而於寂滅精妙未圓。
X12n0279_p0653a02║   若於所知知徧圓故因知立解。十方草木皆稱有情
X12n0279_p0653a03║   與人無異。草木為人人死還成十方草樹。無擇徧知
X12n0279_p0653a04║   生勝解者是人則 墮知無知執。婆吒霰尼執一 切覺
X12n0279_p0653a05║   成其伴 侶 。迷佛菩提亡失知見。是名第四計圓知心
X12n0279_p0653a06║   成虗謬果。違遠圓通背涅槃城生倒知種。
X12n0279_p0653a07║   　議曰。此識陰第四妄計也。所知乃所觀識陰也。以
X12n0279_p0653a08║   　觀識體圓徧。其十方草木皆唯識所現。不達此義。
X12n0279_p0653a09║   　遂妄計草木有知與人同體。不揀有情無情故云
X12n0279_p0653a10║   　無擇徧知。以 為決定。此人則 墮知無知執。婆吒霰
X12n0279_p0653a11║   　尼二 外道名也。計一 切覺。即草木有知。故成其類。
X12n0279_p0653a12║   　妄計無情有知故成虗謬果為倒知種也。
X12n0279_p0653a13║   又善男子窮諸行空。已滅生滅而於寂滅精妙未圓。
X12n0279_p0653a14║   若於圓融根互 用中已得隨順。便 於圓化一 切發生。
X12n0279_p0653a15║   求火光 明。樂水清淨。愛風周流。觀塵成就。各各崇事 。
X12n0279_p0653a16║   以 此羣塵發作本因立常住 解。是人則 墮生無生執。
X12n0279_p0653a17║   諸迦葉波并婆羅門勤 心役身事 火崇水求出生死
X12n0279_p0653a18║   成其伴 侶 。迷佛菩提亡失知見。是名第五 計著崇事
X12n0279_p0653a19║   迷心從物立妄求因求妄冀 果。違遠圓通背涅槃城
X12n0279_p0653a20║   生顛化種。
X12n0279_p0653a21║   　議曰。此識陰第五 妄計也。以 觀照研窮六 根雖未
X12n0279_p0653a22║   　及互 用已得隨順。四大漸融妄謂圓化一 切發生。
X12n0279_p0653a23║   　遂計四大為常能成聖果。故各各崇事 。以 四大為
X12n0279_p0653a24║   　常住 解能生勝果。其四大性實不能生妄計能生
X12n0279_p0653b01║   　故云 生無生執。三迦葉波事 火外道之 儔 也。既迷
X12n0279_p0653b02║   　唯心妄從物立因果。顛倒化理故云 顛化種。
X12n0279_p0653b03║   又善男子窮諸行空。已滅生滅而於寂滅精妙未圓。
X12n0279_p0653b04║   若於圓明計明中虗非滅羣化。以 永滅依為所歸依
X12n0279_p0653b05║   生勝解者是人則 墮歸無歸執。無想天中諸舜若多
X12n0279_p0653b06║   成其伴 侶 。迷佛菩提亡失知見。是名第六 圓虗無心
X12n0279_p0653b07║   成空亡果。違遠圓通背涅槃城生斷滅種。
X12n0279_p0653b08║   　議曰。此識陰第六 妄計也。以 觀照研窮觀識性虗
X12n0279_p0653b09║   　明。即於此中見前 四陰已滅則 一 切永滅故云 非
X12n0279_p0653b10║   　滅羣化非絕滅也。即計永滅為所歸依。執決定見。
X12n0279_p0653b11║   　此人則 墮歸無歸執。斷滅非所歸地故云 歸無歸
X12n0279_p0653b12║   　執。此即無想外道與四空成其類也。舜若多空也。
X12n0279_p0653b13║   　此執圓虗無心斷滅為因故成空亡果為斷滅種
X12n0279_p0653b14║   　也。
X12n0279_p0653b15║   又善男子窮諸行空。已滅生滅而於寂滅精妙未圓。
X12n0279_p0653b16║   若於圓常固身常住 。同於精圓長不傾 逝生勝解者
X12n0279_p0653b17║   是人則 墮貪非貪執。諸阿斯陀求長命者成其伴 侶 。
X12n0279_p0653b18║   迷佛菩提亡失知見。是名第七執著命元 立固妄因
X12n0279_p0653b19║   趣長勞 果。違遠圓通背涅槃城生妄延種。
X12n0279_p0653b20║   　議曰。此識陰第七妄計也。以 觀識陰圓常故欲固
X12n0279_p0653b21║   　色身同於識陰妄求長生故云 長不傾 逝。以 色身
X12n0279_p0653b22║   　無常本不當貪而妄貪長生故云 貪非貪執。謂貪
X12n0279_p0653b23║   　其不當貪也。阿私陀云 無比。乃長壽仙 也。固執妄
X12n0279_p0653b24║   　識為因趣長勞 果。舊解勞 作牢固之 牢。妄執延年
X12n0279_p0653c01║   　故云 妄延種。
X12n0279_p0653c02║   又善男子窮諸行空。已滅生滅而於寂滅精妙未圓。
X12n0279_p0653c03║   觀命互 通却留塵努 恐其銷盡。便 於此際坐蓮華宮
X12n0279_p0653c04║   廣化七珍多增寶媛恣縱其心生勝解者是人則 墮
X12n0279_p0653c05║   真無真執。吒枳迦羅成其伴 侶 。迷佛菩提亡失知見。
X12n0279_p0653c06║   是名第八 發邪思因立熾塵果。違遠圓通背涅槃城
X12n0279_p0653c07║   生天魔種。
X12n0279_p0653c08║   　議曰。此識陰第八 妄計也。識陰為十二 類生受命
X12n0279_p0653c09║   　元 由。今觀此識故見十方眾生之 命彼此互 通。由
X12n0279_p0653c10║   　此遂生妄計。謂我命若盡則 眾生之 命亦盡。即教
X12n0279_p0653c11║   　誰證真常誰化眾生。故留塵勞 多增欲樂圖命久
X12n0279_p0653c12║   　住 。以 證真化物。故起惑恣欲。實非證真故云 真非
X12n0279_p0653c13║   　真執。吒枳迦羅舊未詳釋。意必魔王天名也。以 定
X12n0279_p0653c14║   　中忽起邪思為因立熾塵果故生天魔種也。
X12n0279_p0653c15║   又善男子窮諸行空。已滅生滅而於寂滅精妙未圓。
X12n0279_p0653c16║   於命明中分別 精麤疏決真偽。因果相酬唯求感應。
X12n0279_p0653c17║   背清淨道。所謂見苦斷集證滅修 道。居滅已休更不
X12n0279_p0653c18║   前 進生勝解者是人則 墮定性聲聞。諸無聞僧 增上
X12n0279_p0653c19║   慢者成其伴 侶 。迷佛菩提亡失知見。是名第九圓精
X12n0279_p0653c20║   應心成趣寂果。違遠圓通背涅槃城生纏空種。
X12n0279_p0653c21║   　議曰。此識陰第九妄計也。以 觀照研窮以 識體為
X12n0279_p0653c22║   　精真以 惑業為麤偽。精麤二 種因果相酬。故修 精
X12n0279_p0653c23║   　真之 因求感精應之 果。故見苦斷集慕滅修 道也。
X12n0279_p0653c24║   　今既得滅便 已為休。得少為足更不前 進。此人則
X12n0279_p0654a01║   　墮定性聲聞。及四禪無聞之 儔 未得謂得為增上
X12n0279_p0654a02║   　慢。此以 圓精應心成趣寂之 小果。沈空滯寂故云
X12n0279_p0654a03║   　纏空種。
X12n0279_p0654a04║   又善男子窮諸行空。已滅生滅而於寂滅精妙未圓。
X12n0279_p0654a05║   若於圓融清淨覺明發研深妙。即立涅槃而不前 進
X12n0279_p0654a06║   生勝解者是人則 墮定性辟支。諸緣獨倫不迴心者
X12n0279_p0654a07║   成其伴 侶 。迷佛菩提亡失知見。是名第十圓覺[泳-永+曶]心
X12n0279_p0654a08║   成湛明果。違遠圓通背涅槃城生覺圓明不能圓種。
X12n0279_p0654a09║   　議曰。此識陰第十妄計也。覺明即識精圓明。而此
X12n0279_p0654a10║   　識體四陰已消此亦將破無復麤垢故云 圓融清
X12n0279_p0654a11║   　淨。於此研窮便 為深妙立為涅槃此妄計也。是人
X12n0279_p0654a12║   　則 墮定性辟支。諸緣覺獨覺之 類。認識陰為圓覺。
X12n0279_p0654a13║   　合妄計為[泳-永+曶]心。寂然不動 未破無明故云 湛明果。
X12n0279_p0654a14║   　捨生自度故不化圓種。
X12n0279_p0654a15║   　[△@△]三戒勗 深防。
X12n0279_p0654a16║   阿難。如是十種禪那中塗成狂因依迷惑。於未足中
X12n0279_p0654a17║   生滿足證。皆是識陰用心交互 故生斯位 。眾生頑迷
X12n0279_p0654a18║   不自忖量。逢此現前 各以 所愛先習迷心而自休息。
X12n0279_p0654a19║   將為畢竟所歸寧地。自言滿足無上菩提。大妄語成
X12n0279_p0654a20║   外道邪魔所感業終墮無間獄。聲聞緣覺不成增進。
X12n0279_p0654a21║   　議曰。此通斥妄計也。以 將破識陰而未極妙圓似
X12n0279_p0654a22║   　覺未覺便 生邪計故云 中途成狂。不了 識陰妄生
X12n0279_p0654a23║   　止足故云 因依迷惑。淺者為外道邪魔種。深者墮
X12n0279_p0654a24║   　二 乘地。
X12n0279_p0654b01║   　[□@◇]八 敕令弘宣。
X12n0279_p0654b02║   汝等存心秉如來道。將此法門於我滅後傳示末世 。
X12n0279_p0654b03║   普令眾生覺了 斯義。無令見魔自作沈孽保 綏哀救
X12n0279_p0654b04║   消息邪緣。令其身心入 佛知見。從始成就不遭岐路。
X12n0279_p0654b05║   　議曰。此敕令弘宣也。以 識陰中魔皆依妄見故云
X12n0279_p0654b06║   　見魔。自心取著自壞真修 故云 自作沈孽。非此法
X12n0279_p0654b07║   　門不能保 綏哀救消息邪緣入 佛知見也。心外取
X12n0279_p0654b08║   　法故云 岐路。
X12n0279_p0654b09║   　[□@◇]九諸佛同證。
X12n0279_p0654b10║   如是法門先過去世 恒沙劫 中微塵如來乘此心開
X12n0279_p0654b11║   得無上道。
X12n0279_p0654b12║   　議曰。此示諸佛同證也。謂無有一 佛不破識陰而
X12n0279_p0654b13║   　得菩提者。
X12n0279_p0654b14║   　[□@◇]十陰盡功 圓。
X12n0279_p0654b15║   識陰若盡則 汝現前 諸根互 用。從互 用中能入 菩薩
X12n0279_p0654b16║   金剛 乾慧。圓明精心於中發化。如淨瑠璃內含寶月。
X12n0279_p0654b17║   如是乃超十信 十住 十行十迴向四加 行心菩薩所
X12n0279_p0654b18║   行金剛 十地等覺圓明。入 於如來妙莊嚴海。圓滿菩
X12n0279_p0654b19║   提歸無所得。
X12n0279_p0654b20║   　議曰。此示陰盡圓證功 用也。從互 用中即入 金剛
X12n0279_p0654b21║   　乾慧者。此言識陰一 破則 不歷諸位 一 超直入 圓
X12n0279_p0654b22║   　證佛果。所以 然者。以 如來藏清淨真心本無迷悟。
X12n0279_p0654b23║   　但 因一 念妄動 是為生相無明。不生不滅與生滅
X12n0279_p0654b24║   　和合成阿賴耶識。變起色心諸法而成五 陰之 眾
X12n0279_p0654c01║   　生。今返妄歸真乃以 金剛 如幻三昧直觀八 識根
X12n0279_p0654c02║   　本無明即轉生死而為涅槃。故不歷諸位 一 念頓
X12n0279_p0654c03║   　證無上菩提。此乃上根利 智。如觀音耳根圓通生
X12n0279_p0654c04║   　滅既滅寂滅現前 忽然超越世 出世 間。故今識陰
X12n0279_p0654c05║   　一 破則 六 根互 用。從互 用中即入 菩薩金剛 乾慧。
X12n0279_p0654c06║   　是則 但 破生相無明便 成佛果。不必定歷諸位 也。
X12n0279_p0654c07║   　是知五 陰次第未必一 一 經歷。但 約觀心通途故
X12n0279_p0654c08║   　須一 一 開示耳。故識陰盡者。圓明精心於中發化。
X12n0279_p0654c09║   　此即上同諸佛慈力 。下合眾生悲仰。普門示現利
X12n0279_p0654c10║   　益眾生。故云 發化。以 身心世 界諸佛眾生圓融交
X12n0279_p0654c11║   　徹。故如淨瑠璃內含寶月。便 能頓超諸位 。入 於果
X12n0279_p0654c12║   　海歸無所得。如此方名究竟極則 也。
X12n0279_p0654c13║   　[□@◇]十一 先佛授受。
X12n0279_p0654c14║   此是過去先佛世 尊奢摩他中毗婆舍那覺明分析
X12n0279_p0654c15║   微細魔事 。魔境現前 汝能諳識。心垢洗除不落邪見。
X12n0279_p0654c16║   陰魔銷滅。天魔摧碎。大力 鬼神褫魄逃逝。魑魅魍魎
X12n0279_p0654c17║   無復出生。直至菩提無諸少乏 。下劣 增進。於大涅槃
X12n0279_p0654c18║   心不迷悶。
X12n0279_p0654c19║   　議曰。此言先佛授受心法以 示行人也。以 三觀乃
X12n0279_p0654c20║   　佛佛成道之 本。定中魔事 乃先佛所經。非今特說。
X12n0279_p0654c21║   　故須諦信 也。令預識魔事 。則 魔境現前 則 不落邪
X12n0279_p0654c22║   　見。魔氣銷滅即可直至菩提。心不迷悶。有此大益。
X12n0279_p0654c23║   　故須弘宣。
X12n0279_p0654c24║   　[□@◇]十二 重示密修 。
X12n0279_p0655a01║   若諸末世 愚鈍眾生。未識禪那不知說法。樂修 三昧。
X12n0279_p0655a02║   汝恐同邪。一 心勸 令持我佛頂陀羅尼呪。若未能誦。
X12n0279_p0655a03║   寫於禪堂或帶身上。一 切諸魔所不能動 。汝當恭欽
X12n0279_p0655a04║   十方如來究竟修 進最後垂范。
X12n0279_p0655a05║   　議曰。此再 示密修 功 用也。愚鈍眾生不知說法。有
X12n0279_p0655a06║   　修 禪者恐遭魔擾。則 教一 心持我佛頂神呪。此是
X12n0279_p0655a07║   　諸佛心印。仗斯呪力 則 魔不能動 。此外無可降魔
X12n0279_p0655a08║   　者。唯此法門乃十方如來究竟修 證。出世 密因。實
X12n0279_p0655a09║   　如來最後之 垂範。汝宜恭欽宣布。以 利 將來。作大
X12n0279_p0655a10║   　法益也。
X12n0279_p0655a11║   　前 明五 陰魔竟。
X12n0279_p0655a12║   　[○@●]二 示五 陰妄想分二 。　[□@◇]初 當機請問。
X12n0279_p0655a13║   阿難即從座起。聞佛示誨頂禮欽奉憶持無失。於大
X12n0279_p0655a14║   眾中重復白佛。如佛所言五 陰相中五 種虗妄為本
X12n0279_p0655a15║   想心。我等平常未蒙如來微細開示。又此五 陰為併
X12n0279_p0655a16║   銷除為次第盡。如是五 重詣何 為界。惟願如來發宣
X12n0279_p0655a17║   大慈。為此大眾清明心目。以 為末世 一 切眾生作將
X12n0279_p0655a18║   來眼。
X12n0279_p0655a19║   　議曰。阿難因聞從前 開示五 陰。皆依妄想安立。未
X12n0279_p0655a20║   　知妄想以 何 為本。上言破五 陰相。且五 陰相不知
X12n0279_p0655a21║   　頓漸次第。亦不知五 陰以 何 為界。總伸 三問冀 佛
X12n0279_p0655a22║   　最後開示也。
X12n0279_p0655a23║   　[□@◇]二 世 尊委示分五 。　[○@◇]初 總示妄元 。
X12n0279_p0655a24║   佛告阿難。精真妙明本覺圓淨。非留死生及諸塵垢。
X12n0279_p0655b01║   乃至虗空皆因妄想之 所生起。斯元 本覺妙明真精
X12n0279_p0655b02║   妄以 發生諸器世 間。如演若多迷頭認影。妄元 無因。
X12n0279_p0655b03║   於妄想中立因緣性。迷因緣者稱為自然。彼虗空性
X12n0279_p0655b04║   猶實幻生。因緣自然皆是眾生妄心計度。阿難。知妄
X12n0279_p0655b05║   所起說妄因緣。若妄元 無。說妄因緣元 無所有。何 況
X12n0279_p0655b06║   不知推自然者。是故如來與汝發明五 陰本因同是
X12n0279_p0655b07║   妄想。
X12n0279_p0655b08║   　議曰。此總示五 陰皆以 妄想為本也。將明妄想先
X12n0279_p0655b09║   　立一 真法界以 為妄本故曰精真妙明本覺圓淨。
X12n0279_p0655b10║   　謂精真妙明本覺真心本來圓滿清淨。中不留他。
X12n0279_p0655b11║   　故云 非留死生及諸塵垢。言其本來一 法不立。何
X12n0279_p0655b12║   　有五 陰差別 之 相。其虗空世 界眾生業果等事 皆
X12n0279_p0655b13║   　因妄想生起。元 從本覺妙明真精妙心中妄以 發
X12n0279_p0655b14║   　生世 間諸相。如演若迷頭認影之 事 無狀狂走故
X12n0279_p0655b15║   　曰妄元 無因。以 自妄想發生遞相為種。故於妄想
X12n0279_p0655b16║   　中立因緣性已是迷矣。且迷因緣者又稱為自然。
X12n0279_p0655b17║   　豈非更迷哉。故云 皆是眾生妄心計度本非有也。
X12n0279_p0655b18║   　若知妄有起處可說因緣。今妄元 無則 因緣無有。
X12n0279_p0655b19║   　何 況又推自然耶。迷之 甚也。由是與汝發明五 陰
X12n0279_p0655b20║   　同是妄想欲令了 悟本非有耳。
X12n0279_p0655b21║   　[○@◇]二 別 示五 陰本因分二 。　[△@△]初 列 分五 。
X12n0279_p0655b22║   　[□@○]初 色陰。
X12n0279_p0655b23║   汝體先因父母想生。汝心非想則 不能來想中傳命。
X12n0279_p0655b24║   如我先言心想醋味口中涎生。心想登高足心酸起。
X12n0279_p0655c01║   懸崖不有醋物未來。汝體必非虗妄通倫口水如何
X12n0279_p0655c02║   因談醋出。是故當知汝現色身名為堅固第一 妄想。
X12n0279_p0655c03║   　議曰。此示色陰妄本也。汝身非有。初 因父母妄想
X12n0279_p0655c04║   　交遘。汝心乘此納想為胎。乃為色身之 始。汝心非
X12n0279_p0655c05║   　想何 來想中傳此命根。是則 汝身蓋因父母與己
X12n0279_p0655c06║   　三處妄想和合而成。然想雖虗妄而能成事 。如我
X12n0279_p0655c07║   　先說想梅思崖口水足酸因之 而出。故妄想雖虗
X12n0279_p0655c08║   　而實有酸水。因知汝身從妄想有亦猶是也。是故
X12n0279_p0655c09║   　妄想凝結而成此身名為堅固第一 妄想也。
X12n0279_p0655c10║   　[□@○]二 受陰。
X12n0279_p0655c11║   即此所說臨高想心能令汝形真受酸澀。由因受生
X12n0279_p0655c12║   能動 色體。汝今現前 順益違損二 現驅馳名為虗明
X12n0279_p0655c13║   第二 妄想。
X12n0279_p0655c14║   　議曰。此示受陰妄本也。汝受非有。但 由虗想臨高
X12n0279_p0655c15║   　而明受酸澀能動 色體。則 可驗知違順損益苦樂
X12n0279_p0655c16║   　二 受皆因虗明妄想而有也。
X12n0279_p0655c17║   　[□@○]三想陰。
X12n0279_p0655c18║   由汝念慮使汝色身。身非念倫。汝身何 因隨念所使
X12n0279_p0655c19║   種種取像 。心生形取與念相應。寤即想心。寐為諸夢。
X12n0279_p0655c20║   則 汝想念搖動 妄情名為融通第三妄想。
X12n0279_p0655c21║   　議曰。此示想陰妄本也。身為四大本屬無知。但 被
X12n0279_p0655c22║   　妄想念慮所轉故心生形取與念相應。即寤寐夢
X12n0279_p0655c23║   　覺皆是妄想搖動 妄情。是皆妄想融通一 身。是故
X12n0279_p0655c24║   　身以 妄想為主 也。
X12n0279_p0656a01║   　[□@○]四行陰。
X12n0279_p0656a02║   化理不住 運運密移。甲長髮生氣銷容皺日夜相代
X12n0279_p0656a03║   曾無覺悟。阿難。此若非汝云 何 體遷。如必是真汝何
X12n0279_p0656a04║   無覺。則 汝諸行念念不停 名為幽隱第四妄想。
X12n0279_p0656a05║   　議曰。此示行陰妄本也。行陰本無。但 由汝心生滅
X12n0279_p0656a06║   　不停 故使汝身遷流不住 。化理下六 句通言行陰
X12n0279_p0656a07║   　微細幽隱難知之 相。此若非汝下四句辯妄無體
X12n0279_p0656a08║   　也。行若非汝則 何 能遷體。若實是汝何 以 不覺。求
X12n0279_p0656a09║   　之 不得。則 知諸行念念生滅不停 者名為幽隱妄
X12n0279_p0656a10║   　想也。
X12n0279_p0656a11║   　[□@○]五 識陰。
X12n0279_p0656a12║   又汝精明湛不搖處名恒常者。於身不出見聞覺知。
X12n0279_p0656a13║   若實精真不容習妄。何 因汝等曾於昔年覩一 奇物。
X12n0279_p0656a14║   經歷年歲憶忘俱 無。於後忽然覆覩前 異記憶宛然
X12n0279_p0656a15║   曾不遺失。則 此精了 湛不搖中念念受熏有何 籌算。
X12n0279_p0656a16║   阿難當知。此湛非真。如急流水望如恬靜。流急不見
X12n0279_p0656a17║   非是無流。若非想元 寧受妄習。非汝六 根互 用開合
X12n0279_p0656a18║   此之 妄想無時得滅。故汝現在見聞覺知中串習幾
X12n0279_p0656a19║   則 湛了 內罔象虗無第五 顛倒微細精想。
X12n0279_p0656a20║   　議曰。此示識陰妄本也。識陰本非有也。元 是真精
X12n0279_p0656a21║   　妙明心體。但 受妄想熏習葢覆真性故名識耳。然
X12n0279_p0656a22║   　此識體元 是真精湛不搖處。在此身中不出見聞
X12n0279_p0656a23║   　覺知皆識之 用也。若此識體果實是真則 不容習
X12n0279_p0656a24║   　妄。以 不受熏乃可名真。如何 昔年曾覩奇物久 而
X12n0279_p0656b01║   　不忘。豈非熏習使然耶。以 此而推則 汝所指精了
X12n0279_p0656b02║   　湛不搖中念念受熏有何 籌算。如此安得為恒常
X12n0279_p0656b03║   　耶。故汝所執之 湛非真湛寂。第以 微細流注生滅
X12n0279_p0656b04║   　汝不覺知。如急流水望之 似 恬。以 流急不見非是
X12n0279_p0656b05║   　無流。則 汝識體若非想元 寧受妄習。今既受妄熏
X12n0279_p0656b06║   　則 非真常恒一 矣。若得此識純真。非汝六 根互 用
X12n0279_p0656b07║   　則 此妄想無時得滅。豈可以 妄想所熏之 識便 以
X12n0279_p0656b08║   　為真。故汝現在見聞覺知麤現於外。而其中有串
X12n0279_p0656b09║   　習幾微生滅之 相。於湛了 內似 有若無不能窮詰
X12n0279_p0656b10║   　者正是罔象虗無微細精想。以 為識陰之 體。由是
X12n0279_p0656b11║   　觀之 五 陰皆以 妄想為體。妄想無體則 陰非有也。
X12n0279_p0656b12║   　[△@△]二 結。
X12n0279_p0656b13║   阿難。是五 受陰五 妄想成。
X12n0279_p0656b14║   　議曰。此結示五 陰皆妄想成也。此五 即是眾生受
X12n0279_p0656b15║   　報之 地。故通名五 受陰。又名五 取蘊。乃補特伽 羅
X12n0279_p0656b16║   　所數取故。　上答五 陰本因。
X12n0279_p0656b17║   　[○@◇]三示陰界邊際。
X12n0279_p0656b18║   汝今欲知因界淺深。唯色與空是色邊際。唯觸及離
X12n0279_p0656b19║   是受邊際。唯記與忘是想邊際。唯滅與生是行邊際。
X12n0279_p0656b20║   湛入 合湛歸識邊際。
X12n0279_p0656b21║   　議曰。此答二 問因界淺深也。因即界義。亦是分義。
X12n0279_p0656b22║   　因依界分際分各別 故云 因界。色謂形色。空謂顯
X12n0279_p0656b23║   　色。俱 色蘊攝。唯色與空乃色邊際。觸有違順。離無
X12n0279_p0656b24║   　違順唯一 捨受。三受乃受之 邊際。記憶與忘乃想
X12n0279_p0656c01║   　邊際。生滅四相乃行之 邊際。湛入 合湛者湛乃八
X12n0279_p0656c02║   　識之 體。所謂湛兮 似 若存。以 生滅乃從湛流出。今
X12n0279_p0656c03║   　旋歸妙湛。故云 湛入 合湛為識之 邊際也。
X12n0279_p0656c04║   　[○@◇]四示迷悟頓漸。
X12n0279_p0656c05║   此五 陰元 重疊生起。生因識有。滅從色除。理則 頓悟
X12n0279_p0656c06║   乘悟併銷。事 非頓除因次第盡。我已示汝劫 波巾結。
X12n0279_p0656c07║   何 所不明再 此詢問。
X12n0279_p0656c08║   　議曰。此答三問頓漸也。以 此五 陰最初 生起從阿
X12n0279_p0656c09║   　賴耶識變起見相二 分。以 此色心二 法和合而成
X12n0279_p0656c10║   　五 陰之 眾生。故云 生因識有。今返妄歸真先破色
X12n0279_p0656c11║   　陰後破識陰。故云 滅從色除。若依圓理一 念頓悟
X12n0279_p0656c12║   　不歷漸次頓登佛地。故云 乘悟併銷。但 歷劫 無明
X12n0279_p0656c13║   　習氣須一 一 研窮。故云 漸除須因次第而盡。如前
X12n0279_p0656c14║   　所示巾結同異結解次第何 所不明今再 問耶。此
X12n0279_p0656c15║   　結責也。
X12n0279_p0656c16║   　[○@◇]五 結勸 修 持。
X12n0279_p0656c17║   汝應將此妄想根元 心得開通傳示將來末法之 中
X12n0279_p0656c18║   諸修 行者。令識虗妄深厭自生。知有涅槃不戀三界。
X12n0279_p0656c19║   　議曰。此結勸 也。一 切世 界妄想所持。今知五 陰身
X12n0279_p0656c20║   　心同一 妄想則 一 切無非妄想建立。若了 妄想無
X12n0279_p0656c21║   　性則 身心世 界當下銷亡。有何 涅槃之 難證。又何
X12n0279_p0656c22║   　三界之 可戀哉。是故將此妄想根元 傳示末法令
X12n0279_p0656c23║   　知修 行之 要也。
X12n0279_p0656c24║   　前 正宗分竟。
X12n0279_p0657a01║   　○三流通分分四。　[□@(?╳)]初 較量功 德。
X12n0279_p0657a02║   阿難。若復有人徧滿十方所有虗空盈滿七寶。持以
X12n0279_p0657a03║   奉上微塵諸佛。承事 供 養心無虗度。於意云 何 。是人
X12n0279_p0657a04║   以 此施佛因緣得福多不。
X12n0279_p0657a05║   　議曰。此勸 流通先較功 德令生信 重也。十方虗空
X12n0279_p0657a06║   　廣大之 處。充 滿七寶能施之 多。微塵諸佛所奉之
X12n0279_p0657a07║   　眾。心無虗度立心之 堅。如此殊勝獲福豈可思議哉。
X12n0279_p0657a08║   　[□@(?╳)]二 獲福殊勝。
X12n0279_p0657a09║   阿難答言。虗空無盡。珍寶無邊。昔有眾生施佛七錢
X12n0279_p0657a10║   捨身猶獲轉輪王位 。況復現前 虗空既窮佛土充 徧
X12n0279_p0657a11║   皆施珍寶。窮劫 思議尚不能及。是福云 何 更有邊際。
X12n0279_p0657a12║   　議曰。此答供 佛獲福殊勝也。施七錢而感輪王之
X12n0279_p0657a13║   　報。所施者少。所報者大。況以 滿空無盡之 七寶以
X12n0279_p0657a14║   　奉至極之 如來。如此之 福豈可得而思議耶。
X12n0279_p0657a15║   　[□@(?╳)]三總顯勝益。
X12n0279_p0657a16║   佛告阿難。諸佛如來語無虗妄。若復有人身具 四重
X12n0279_p0657a17║   十波羅夷。瞬息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡
X12n0279_p0657a18║   十方無間靡不經歷。能以 一 念將此法門於末劫 中
X12n0279_p0657a19║   開示未學。是人罪障應念銷滅。變其所受地獄苦因
X12n0279_p0657a20║   成安樂國。得福超越前 之 施人百倍千倍千萬億 倍。
X12n0279_p0657a21║   如是乃至算數譬喻所不能及。阿難。若有眾生能誦
X12n0279_p0657a22║   此經能持此呪。如我廣說窮劫 不盡。依我教言如教
X12n0279_p0657a23║   行道。直成菩提無復魔業。
X12n0279_p0657a24║   　議曰。此以 厚施之 福極重之 罪總校不若弘法之
X12n0279_p0657b01║   　勝益也。四重十重之 罪。阿鼻極重之 苦。窮盡十方
X12n0279_p0657b02║   　之 廣。此罪此苦不可思議矣。若能以 此法門一 念
X12n0279_p0657b03║   　開示末法。則 令前 重罪頓銷。苦具 變成樂國。足知
X12n0279_p0657b04║   　此法之 勝益也。不唯滅罪。又且獲福。超前 布施之
X12n0279_p0657b05║   　人不可算數之 倍者何 其法之 殊勝耶。良以 圓頓
X12n0279_p0657b06║   　法門一 念熏修 即得無上菩提之 果。故此經說如
X12n0279_p0657b07║   　來藏性功 德無窮。呪乃諸佛心印。印持無盡。顯密
X12n0279_p0657b08║   　雙修 。成佛真要。故說不能盡。若依教修 行。直成菩
X12n0279_p0657b09║   　提。無復魔業。是謂最勝法門也。故弘宣之 功 不可
X12n0279_p0657b10║   　思議矣。
X12n0279_p0657b11║   　[□@(?╳)]四都結法會。
X12n0279_p0657b12║   佛說此經已。比丘比丘尼。優 婆塞優 婆夷。一 切世 間
X12n0279_p0657b13║   天人阿脩羅。及諸他方菩薩二 乘聖仙 童子。并初 發
X12n0279_p0657b14║   心大力 鬼神。皆大歡喜作禮而去。
X12n0279_p0657b15║   　議曰。此結法會也。以 如來最極之 至聖。集凡聖同
X12n0279_p0657b16║   　居之 法會。現無量光 明之 瑞相。演祕密難思之 神
X12n0279_p0657b17║   　呪。說微妙難解之 法門。斷歷劫 生死之 愛根。銷五
X12n0279_p0657b18║   　陰邪思之 魔業。得見所未見。幸聞所未聞。所以 皆
X12n0279_p0657b19║   　大歡喜也。
X12n0279_p0657b20║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X12n0279_p0657b21║   通議卷第十
X12n0279_p0657b22║   
X12n0279_p0657b23║   　　　楞嚴通議補遺　　　　明南嶽沙門憨山釋德清述
X12n0279_p0657b24║   　首楞嚴一 經統收一 代 時教迷悟修 證因果。徑斷
X12n0279_p0657c01║   　生死根本發業潤生二 種無明。名結生相續。頓破
X12n0279_p0657c02║   　八 識三分。故設三種妙觀攝歸首楞嚴大定。是為
X12n0279_p0657c03║   　最上一 乘圓頓法門。直顯一 真法界如來藏性。稱
X12n0279_p0657c04║   　為妙圓真心。據此大定列 為三觀者。以 如來藏有
X12n0279_p0657c05║   　三種義。謂空如來藏不空如來藏空不空如來藏。
X12n0279_p0657c06║   　由此藏性迷為阿賴耶識變起見相二 分。藏性在
X12n0279_p0657c07║   　識名自證分。由本性不染名白淨識為證自證分。
X12n0279_p0657c08║   　按論真如生滅二 門。此證自證分即是真如。其自
X12n0279_p0657c09║   　證分即迷中本覺。見分即前 七轉識。相分即虗空
X12n0279_p0657c10║   　四大。在外為世 界山河大地及五 塵境。在內為根
X12n0279_p0657c11║   　身。為有執受五 蘊之 色受二 蘊。見即七識意根及
X12n0279_p0657c12║   　六 意識及前 五 識與同時分別 意識。今修 楞嚴大
X12n0279_p0657c13║   　定端在直破八 識。但 此識體久 迷。由相見二 分結
X12n0279_p0657c14║   　為五 蘊根身及外世 界五 塵為分別 俱 生麤細我
X12n0279_p0657c15║   　法二 執。以 執五 蘊根身為我執。貪外五 塵為我所
X12n0279_p0657c16║   　受用及計有所作為法執。由此二 執纏緜生死。故
X12n0279_p0657c17║   　今願出生死先破二 執為最初 方便 也。故阿難特
X12n0279_p0657c18║   　請妙奢摩他三摩禪那為成佛之 要。佛特許以 三
X12n0279_p0657c19║   　摩提名大佛頂首楞嚴王。此乃歷別 而請佛據一
X12n0279_p0657c20║   　心圓融大定而說也。是知此經始終不出三觀究
X12n0279_p0657c21║   　竟不離一 心耳。其經文雖未明言指歸。其於破顯
X12n0279_p0657c22║   　之 文皎然明白。第流通者未之 究耳。三觀者經妙
X12n0279_p0657c23║   　奢摩他即當空觀。三摩即假觀。禪那即中道觀也。
X12n0279_p0657c24║   　皆云 妙者。意顯圓融三觀妙契一 心。舉一 即三言
X12n0279_p0658a01║   　三即一 。離即離非迥出思議之 表也。今議此經通
X12n0279_p0658a02║   　以 體相用標顯者。意在先悟後修 。故首標觀體欲
X12n0279_p0658a03║   　令先悟藏性三諦理體依之 建立觀相。所謂先悟
X12n0279_p0658a04║   　毗盧法界也。次示觀相者。意謂無相真心今全 迷
X12n0279_p0658a05║   　為識結成五 蘊根身器界有相之 法。要在即相而
X12n0279_p0658a06║   　修 。故修 道文中單指五 蘊六 根次即三科七大一
X12n0279_p0658a07║   　一 皆是悟入 之 門也。證果分中以 觀用標者。正顯
X12n0279_p0658a08║   　所修 三觀有能斷能證之 力 用也。故愚所謂始終
X12n0279_p0658a09║   　不出三觀者此也。
X12n0279_p0658a10║   　問曰。三觀以 體相用分之 者何 也。　答曰。名雖三
X12n0279_p0658a11║   　觀。為約如來藏三諦之 理須以 三觀證之 。其實總
X12n0279_p0658a12║   　是一 心。故佛以 首楞嚴大定許之 。意謂三觀不離
X12n0279_p0658a13║   　一 心也。按起信 論云 。有法能起摩訶衍信 根。所言
X12n0279_p0658a14║   　法者謂眾生心。是心總攝一 切世 間出世 間法。故
X12n0279_p0658a15║   　不名心而名法。然有法必有義。以 體相用三為一
X12n0279_p0658a16║   　心之 義。所謂三大是也。以 此真心其體廣大故言
X12n0279_p0658a17║   　體大。以 此本來無相。今現十法界依正因果事 相
X12n0279_p0658a18║   　皆是有相之 法。故相亦大。以 迷此心而成六 凡。悟
X12n0279_p0658a19║   　此心而成四聖。皆一 心轉變之 妙用也。故用亦大。
X12n0279_p0658a20║   　謂令先悟此心之 體。佛謂開示此體以 便 造修 。故
X12n0279_p0658a21║   　首明觀體也。既悟此體了 知根身器界一 切妄相
X12n0279_p0658a22║   　皆依一 心建立。今將所悟之 體一 一 照破妄相本
X12n0279_p0658a23║   　是妙明真心。故修 但 依妄相而修 。故云 觀相。正當
X12n0279_p0658a24║   　修 道之 要也。其五 十五 位 皆依觀心建立。要顯此
X12n0279_p0658b01║   　三觀有能斷惑證真之 大用。故為三觀之 用也。以
X12n0279_p0658b02║   　論勘 經明文昭著妙契佛心。故予判 列 無疑。以 見
X12n0279_p0658b03║   　如來說法之 本意。且與行人易入 也。
X12n0279_p0658b04║   　問曰。三觀體中攝經三卷半文。且空觀一 科即該
X12n0279_p0658b05║   　三卷經文。至若三科七大本如來藏似 顯空理。其
X12n0279_p0658b06║   　初 以 徵心辨見發揮以 至二 種妄見種種徵辨者
X12n0279_p0658b07║   　主 何 意耶。　答曰。此經純收五 教。即此一 空觀體
X12n0279_p0658b08║   　備 該五 教空理徹一 代 之 談。文簡義幽殊難領會。
X12n0279_p0658b09║   　故予通議備 列 破顯題綱使知節要。至於破妄顯
X12n0279_p0658b10║   　真經文止有卷半。其義已收四十年前 所說教義
X12n0279_p0658b11║   　非淺淺也。以 吾佛出世 說法四十九年談經三百
X12n0279_p0658b12║   　餘會單為破眾生我法二 執耳。二 執若破即證涅
X12n0279_p0658b13║   　槃。涅槃者即如來藏寂滅一 心也。以 眾生迷此如
X12n0279_p0658b14║   　來藏心不生不滅與生滅和合成阿賴耶識。此識
X12n0279_p0658b15║   　具 有四分。謂一 證自證分即一 心真如。二 自證分
X12n0279_p0658b16║   　即迷中本覺。當論中覺不覺義。三見分即前 七轉
X12n0279_p0658b17║   　識。四相分即外器界。經中地水火風虗空乃外五
X12n0279_p0658b18║   　大為世 界。內之 根身即五 蘊眾生。以 眾生既迷此
X12n0279_p0658b19║   　真心。但 認五 蘊幻妄身為己身心妄執為我名分
X12n0279_p0658b20║   　別 我執。外世 界五 塵為我所受用名分別 法執。此
X12n0279_p0658b21║   　分別 二 執皆六 識所計。以 七識乃六 識之 根。依內
X12n0279_p0658b22║   　外門轉。其實二 識通計也。又有俱 生我法二 執此
X12n0279_p0658b23║   　單屬七識。計八 識見分為自內名我執。修 行妄有
X12n0279_p0658b24║   　證得為法執。此二 微細名俱 生二 執。若二 種二 執
X12n0279_p0658c01║   　破盡乃可證入 一 心之 源是名為佛。阿難既迷真
X12n0279_p0658c02║   　心正為二 障所纏。必須破盡乃是真菩提路。故此
X12n0279_p0658c03║   　三觀乃破麤細二 執之 具 也。其經文徵心辨見乃
X12n0279_p0658c04║   　通破麤細二 種我執二 種妄見。及後破和合乃通
X12n0279_p0658c05║   　破麤細二 種法執。以 此楞嚴大定乃圓斷五 住 煩
X12n0279_p0658c06║   　惱齊了 二 種生死不比諸經有先後也。以 統收五
X12n0279_p0658c07║   　教頓證一 心故不證先後耳。
X12n0279_p0658c08║   　問曰。諸教別 說。先斷分別 二 執。次斷俱 生二 執。此
X12n0279_p0658c09║   　言總斷者何 耶。　答曰。七識乃我法二 執之 根。依
X12n0279_p0658c10║   　內外門轉。若依外門與六 識作根則 有分別 二 執。
X12n0279_p0658c11║   　若依內門則 執八 識見分為我此乃俱 生我執。此
X12n0279_p0658c12║   　執至七地中乃斷。八 地以 上猶有俱 生法執者。以
X12n0279_p0658c13║   　七識具 染淨二 分義。故七地斷者乃染分末那向
X12n0279_p0658c14║   　執八 識見分為我者。今此染分一 斷則 捨藏識名。
X12n0279_p0658c15║   　而此八 識。即轉識真如名白淨識。尚有淨分末那
X12n0279_p0658c16║   　執此真如謂我所證得是為微細法執。即後經云
X12n0279_p0658c17║   　菩提心生生滅心滅猶屬生滅。以 執真如有所證
X12n0279_p0658c18║   　得。能所未忘觀智未泯。尚為微細法執。此執若斷
X12n0279_p0658c19║   　方入 妙覺證一 心源。此義全 合起信 。勘 定甚明。故
X12n0279_p0658c20║   　云 頓斷頓證。
X12n0279_p0658c21║   　問曰。此經破執之 文向所未明。從來傳者但 云 徵
X12n0279_p0658c22║   　心辨見而已。至於二 種見妄亦不知為何 而說也。
X12n0279_p0658c23║   　今通議雖明列 破顯之 科正當破執之 義。先後次
X12n0279_p0658c24║   　第猶所未明。請細言之 。　答曰。所言精麤二 執義
X12n0279_p0659a01║   　關真妄二 途總不出八 識五 蘊耳。一 代 時教所破
X12n0279_p0659a02║   　者唯此而已。以 迷一 心成阿賴耶識。此識具 有四
X12n0279_p0659a03║   　分。其前 三分即五 蘊身心世 界。其證自證分即所
X12n0279_p0659a04║   　證真如。今麤細二 執唯破四分唯識攝歸一 心為
X12n0279_p0659a05║   　極耳。故勘 定經文按此而破。先破五 蘊屬分別 我
X12n0279_p0659a06║   　執。其破識蘊而俱 生我執即兼 帶其中。其二 種見
X12n0279_p0659a07║   　妄乃破分別 法執。此凡夫二 乘之 所共執者。故破
X12n0279_p0659a08║   　二 妄之 後即顯本覺真心。以 此故知俱 生我執已
X12n0279_p0659a09║   　帶破在前 矣。至次章云 汝雖先悟本覺明心汝猶
X12n0279_p0659a10║   　未明如是覺元 非和合生非不和合等。此正破俱
X12n0279_p0659a11║   　生法執。即此經後云 菩提心生生滅心滅猶屬生
X12n0279_p0659a12║   　滅。故此執一 破則 頓歸藏性矣。故下文發明一 一
X12n0279_p0659a13║   　皆如來藏者。意顯前 破所顯者乃但 空耳。下會三
X12n0279_p0659a14║   　科七大之 文乃顯妙有實相真空義耳。此實破妄
X12n0279_p0659a15║   　之 闕鍵也。細心深思乃見其妙。
X12n0279_p0659a16║   　問曰。破執經文科雖分截。但 通途次第尚未了 然。
X12n0279_p0659a17║   　請詳言之 。　答曰。分別 二 執即一 切眾生所執五
X12n0279_p0659a18║   　蘊身心世 界。此屬八 識相見二 分是也。其俱 生我
X12n0279_p0659a19║   　執乃八 識自證分。向被七識內執為我。我者經中
X12n0279_p0659a20║   　見精即自證體乃迷中本覺佛性。故經中二 妄既
X12n0279_p0659a21║   　破即顯此本覺真心。此屬緣因佛性從斷所顯者
X12n0279_p0659a22║   　未是離障真如也。以 淨分末那猶執此覺為我所
X12n0279_p0659a23║   　證得。此正微細法執。所謂法執不忘己見猶存。華
X12n0279_p0659a24║   　嚴八 地菩薩迷於真如理中。必待三加 七勸 方能
X12n0279_p0659b01║   　捨者。以 異熟未空顯最難斷也。即從八 地進入 等
X12n0279_p0659b02║   　覺。勘 此經文二 妄之 後佛言汝雖先悟本覺明心
X12n0279_p0659b03║   　汝猶未明如是覺元 非和合生及不和合。意在破
X12n0279_p0659b04║   　和合覺。謂始覺合乎本覺名究竟覺猶屬和合對
X12n0279_p0659b05║   　待。故此和合一 破即顯如來藏性頓證一 心之 源
X12n0279_p0659b06║   　矣。是知八 地以 上乃破俱 生法執耳。論說佛有淨
X12n0279_p0659b07║   　分末那義在此也。其破分別 二 執之 文從初 請定
X12n0279_p0659b08║   　直至破見精後通破五 蘊身心。而俱 生我執亦在
X12n0279_p0659b09║   　所破。二 妄之 文單破分別 法執。其旨甚明。
X12n0279_p0659b10║   　問曰。初 破五 蘊。而如來乃首約徵心。而科云 乃破
X12n0279_p0659b11║   　色受二 蘊。意猶未明。請直示之 。　答曰。八 識相見
X12n0279_p0659b12║   　二 分。相乃四大。見乃轉識。以 最初 見分摶取四大
X12n0279_p0659b13║   　少分為我根身。論中所指乃受執處遂成五 蘊之
X12n0279_p0659b14║   　眾生。故經云 一 迷為心決定惑為色身之 內者此
X12n0279_p0659b15║   　也。以 色受二 蘊正是執受所依之 處。名雖徵心意
X12n0279_p0659b16║   　顯此根身本空非可依處。欲修 大定先須內脫身
X12n0279_p0659b17║   　心。故先破色受二 蘊。色身既破則 無所執受則 妄
X12n0279_p0659b18║   　心無依。故後進破六 識為想蘊耳。
X12n0279_p0659b19║   　問曰。徵心之 後。阿難重請奢摩他路。如來放光 復
X12n0279_p0659b20║   　詰其心。科為破六 識想蘊者何 也。　答曰。初 徵心
X12n0279_p0659b21║   　為破色受二 蘊正破小乘身見。意顯欲修 大定必
X12n0279_p0659b22║   　須內脫根身也。以 凡夫但 認妄想為心。外道依此
X12n0279_p0659b23║   　妄計。小乘但 斷六 識。上二 界天人但 滅六 識。故佛
X12n0279_p0659b24║   　最初 即云 。一 切眾生皆由執此生死妄想誤為真
X12n0279_p0659c01║   　實。雖云 修 行不成聖果。故修 大定必首破之 。以 此
X12n0279_p0659c02║   　妄想一 向執此根身為所依處。舉此執心在此身
X12n0279_p0659c03║   　內。被佛徵詰。故有七處展轉之 執。今皆被破。已顯
X12n0279_p0659c04║   　四大本空。則 色受二 蘊已空矣。唯此妄想乃生死
X12n0279_p0659c05║   　之 本故次破之 。意顯此想非空觀不破。故阿難重
X12n0279_p0659c06║   　請開示奢摩他路也。未破之 先佛放光 明者意以
X12n0279_p0659c07║   　此光 為定體也。了 此光 明則 妄想頓破不待言矣
X12n0279_p0659c08║   　良由眾生昧此光 明但 用妄想種種顛倒。故先標
X12n0279_p0659c09║   　二 種顛倒以 為所破之 本意。謂顛倒不生即是如
X12n0279_p0659c10║   　來真三摩地。故下所破者二 顛倒耳。仍詰其心者
X12n0279_p0659c11║   　正顛倒之 心耳。以 顛倒心起顛倒見。故舉拳雙驗
X12n0279_p0659c12║   　心目所在。阿難但 執能推妄想為心。故佛咄斥其
X12n0279_p0659c13║   　非心。結云 皆由執此生死妄想等。此正破六 識當
X12n0279_p0659c14║   　想蘊也。下文隨破顛倒之 見。故阿難重請發明妙
X12n0279_p0659c15║   　心開我道眼。意在破妄見耳。
X12n0279_p0659c16║   　問曰。破見之 文不知歸著。請詳示之 。　答曰。見乃
X12n0279_p0659c17║   　八 識見分。為前 七轉識。七識為七識意根。故七隨
X12n0279_p0659c18║   　內外門轉。外轉在六 識為分別 見。內轉執八 識為
X12n0279_p0659c19║   　我為推度見。但 有麤細不同耳。先破凡夫常見二
X12n0279_p0659c20║   　乘無常見外道斷見皆破分別 見也。屬第一 顛倒
X12n0279_p0659c21║   　猶係 六 識。故此後文乃屬七識行蘊破推度見屬
X12n0279_p0659c22║   　第二 顛倒。然分別 見乃分別 我執。推度見即俱 生
X12n0279_p0659c23║   　我執。直至破識精俱 生我執方盡破耳。彼二 種見
X12n0279_p0659c24║   　妄乃破分別 法執。二 妄之 後破和合章乃破俱 生
X12n0279_p0660a01║   　法執也。以 證真如但 能所未泯有所證得為微細
X12n0279_p0660a02║   　法執。科名拂迹入 玄者意在泯觀心絕對待耳。然
X12n0279_p0660a03║   　此二 執一 破則 頓歸一 心。故下文三科七大一 一
X12n0279_p0660a04║   　皆本如來藏也。
X12n0279_p0660a05║   　問曰。破見之 文科連六 七二 識似 乎纏繞。學者難
X12n0279_p0660a06║   　分。幸指示之 。　答曰。八 識三分各識皆具 。以 見分
X12n0279_p0660a07║   　為前 七轉識。故論云 能現能見能取境界。是以 六
X12n0279_p0660a08║   　七二 識皆有見也。前 凡夫二 乘外道之 見在六 識
X12n0279_p0660a09║   　者正能取境界者也。謂分別 見。論為疏所緣緣。其
X12n0279_p0660a10║   　七識約八 還以 辨者。正指能見謂推度見。的指對
X12n0279_p0660a11║   　相分而言者也。其破見量乃約能現。蓋能現相分
X12n0279_p0660a12║   　而起見者。故猶屬七識。此量一 破方泯二 分而歸
X12n0279_p0660a13║   　見精耳。佛意甚深微細。非微密觀照不了 。此以 在
X12n0279_p0660a14║   　破妄門頭。故應委曲搜揚耳。殊非纏繞之 說也。
X12n0279_p0660a15║   　問曰。破見文中先約八 還以 辨科云 揀緣。後顯見
X12n0279_p0660a16║   　精亦科云 揀緣。經義不同而科同者何 耶。　答曰
X12n0279_p0660a17║   　其科揀緣雖同而義亦攸別 。前 揀緣者。乃見分雜
X12n0279_p0660a18║   　於緣塵之 中一 向能所不分。故揀七緣。乃所緣塵
X12n0279_p0660a19║   　境。其分別 緣故特分能所。各有所還。而見性不無。
X12n0279_p0660a20║   　意指諸可還者皆非是見。其不還者乃見性耳。此
X12n0279_p0660a21║   　但 且分能所尚未的指見性為見精也。其次顯見
X12n0279_p0660a22║   　精而揀緣者。乃單揀相分。乃八 識所現之 緣影。不
X12n0279_p0660a23║   　言見分。意謂種種物像 皆八 識體中所現。如鏡中
X12n0279_p0660a24║   　景景鏡不分。故揀去親相分之 緣。而見分自泯。識
X12n0279_p0660b01║   　體猶存。故為見之 精者。即識精圓明者也。此在通
X12n0279_p0660b02║   　泯相見二 分獨指識體為見精耳。此意幽深非麤
X12n0279_p0660b03║   　心可領。須細觀之 。
X12n0279_p0660b04║   　問曰。其見量似 屬八 識現量。故此一 破即云 身心
X12n0279_p0660b05║   　圓明不動 道揚於一 毛端則 能含受十方國土已
X12n0279_p0660b06║   　至極則 。何 以 又有後文約八 識破我等耶。　答曰。
X12n0279_p0660b07║   　見量雖似 八 識現量。以 能現見相二 分者識。論說
X12n0279_p0660b08║   　為親所緣緣。若見相未泯對待未忘。故應在七識
X12n0279_p0660b09║   　耳。其顯真之 文身心圓明。正約破染汙無知則 不
X12n0279_p0660b10║   　執取身心故云 圓明。一 毛含受十方國土正顯離
X12n0279_p0660b11║   　量故無障礙。此乃分見真理。其實未是極則 也。議
X12n0279_p0660b12║   　疏甚明。宜細詳之 。
X12n0279_p0660b13║   　問曰。佛指見精為第二 月。且云 雖非妙淨明心如
X12n0279_p0660b14║   　第二 月。何 以 見精方顯八 識未破而經即云 若能
X12n0279_p0660b15║   　轉物即同如來於一 毛端即能含受十方國土。斯
X12n0279_p0660b16║   　則 顯理已徹。何 以 八 識未破而能如此耶。　答曰。
X12n0279_p0660b17║   　此非淺智可知也。只如初 地菩薩纔破分別 二 執
X12n0279_p0660b18║   　而藏識全 在即能見百佛世 界。此後地地增進所
X12n0279_p0660b19║   　見漸漸廣大。豈非一 毛含受十方國土耶。且此識
X12n0279_p0660b20║   　體本是真如。但 為見相二 分障礙。今二 分既泯識
X12n0279_p0660b21║   　精圓明。十方國土皎然清淨。毛含十方更復何 疑。
X12n0279_p0660b22║   　問曰。若能轉物之 轉與轉識成智之 轉為同為異。
X12n0279_p0660b23║   　答曰。轉雖同而所以 轉則 大不同也。轉識成智
X12n0279_p0660b24║   　之 轉乃八 識各有所轉次第先後單約識說。此經
X12n0279_p0660c01║   　轉物之 轉不說轉識但 約轉物。以 物轉則 見分亦
X12n0279_p0660c02║   　泯。見分一 泯前 七識一 齊頓轉原無先後次第也。
X12n0279_p0660c03║   　以 見乃八 識了 別 之 行相。前 七輪識依此見而立。
X12n0279_p0660c04║   　故見泯而七識齊轉也。所以 然者。相宗以 識為本。
X12n0279_p0660c05║   　此經會相歸性特現唯心境界以 一 心真源為本。
X12n0279_p0660c06║   　以 迷一 心真如而為阿賴耶識故有見相二 分。由
X12n0279_p0660c07║   　相分既立則 見分取相分而為眾生。所謂自心取
X12n0279_p0660c08║   　自心非幻成幻法。今見分既泯則 離執取故法法
X12n0279_p0660c09║   　本真一 一 本如來藏不待轉而自轉矣。所謂不用
X12n0279_p0660c10║   　求真唯須息見。見分一 泯則 相分自轉為一 心真
X12n0279_p0660c11║   　如故即同如來也。所謂不取無非幻非幻尚不生
X12n0279_p0660c12║   　幻法云 何 立。此意幽潛微密觀照乃能知之 。
X12n0279_p0660c13║   　問曰。已知破見之 意矣。其破八 識之 文。初 云 破我
X12n0279_p0660c14║   　則 令即物以 推之 。又令文殊約是非以 揀之 。其破
X12n0279_p0660c15║   　自證則 約自然因緣以 破之 。其破識精又約明暗
X12n0279_p0660c16║   　色空以 揀之 。且皆科云 以 顯一 真。豈非重複耶。
X12n0279_p0660c17║   　答曰。非重複也。以 如來說教特為破眾生之 妄執。
X12n0279_p0660c18║   　前 云 種種顛倒則 眾生之 妄計非一 端也。其教不
X12n0279_p0660c19║   　比禪宗一 悟便 了 。教中必欲委曲搜揚。其妄中自
X12n0279_p0660c20║   　有種種妄計故須一 一 說破耳。其破我者以 此八
X12n0279_p0660c21║   　識二 乘執為涅槃我。其未悟時又計蘊即離我。外
X12n0279_p0660c22║   　道計為神我。其未通計為生死我。故今欲破此識
X12n0279_p0660c23║   　故先破其我見也。此正俱 生我執耳。然即物以 令
X12n0279_p0660c24║   　推其是非者。以 此識體全 變為根身器界之 妄想
X12n0279_p0661a01║   　本無二 法。故今即物以 推其是非要顯本為一 真。
X12n0279_p0661a02║   　故令文殊發揚以 絕是非之 見以 悟一 真之 理耳。
X12n0279_p0661a03║   　其破自證乃以 因緣自然破之 者。以 外道不知此
X12n0279_p0661a04║   　識。乃妄計諸法自然而生謂之 自生無因生。又計
X12n0279_p0661a05║   　諸法因緣和合而生謂之 共生他生。皆不知八 識
X12n0279_p0661a06║   　之 自體本是妙覺明心也。故約自然因緣以 破之 。
X12n0279_p0661a07║   　此計一 破則 精覺自顯。其破見精正是前 所立二
X12n0279_p0661a08║   　顛倒中識精元 明能生諸緣緣所遺者。故追破諸
X12n0279_p0661a09║   　妄至此乃破。又約明暗色空者。正顯此識精能生
X12n0279_p0661a10║   　諸緣緣所遺者。故揀緣以 破。要離緣以 顯真心。斯
X12n0279_p0661a11║   　實破識之 極則 也。且節節皆科云 顯真者。皆就破
X12n0279_p0661a12║   　彼妄計則 顯其真。乃分顯耳。非全 體也。佛言阿陀
X12n0279_p0661a13║   　那識甚微細。故非麤心可易會也。宜深觀之 。
X12n0279_p0661a14║   　問曰。破見精文中又約前 塵明暗色空以 破。且曰
X12n0279_p0661a15║   　說我能見。及科顯始覺文中又復揀緣。是則 此興
X12n0279_p0661a16║   　前 破見分揀緣何 別 。　答曰。此文似 同而義迥別 。
X12n0279_p0661a17║   　深所難明。請細陳之 。前 破見分對揀緣者。乃見分
X12n0279_p0661a18║   　執取所緣之 境一 向混而不分。故今將破見分必
X12n0279_p0661a19║   　先揀去妄緣。妄緣既離則 見無所執此見不泯而
X12n0279_p0661a20║   　自泯矣。以 相與為有相興為無也。二 分既泯則 見
X12n0279_p0661a21║   　精獨存。故的破之 曰見見之 時見非是見見猶離
X12n0279_p0661a22║   　見見不能及。而科云 的示始覺者。以 此見精乃是
X12n0279_p0661a23║   　根本無明。言真見見此見精之 時真見不是見精。
X12n0279_p0661a24║   　意謂真智照此無明之 時無明不是真智。且此無
X12n0279_p0661b01║   　明乃真智所變切近於真而智尚離之 。故云 見猶
X12n0279_p0661b02║   　離見。豈彼執取之 妄見而可及乎。故云 見不能及。
X12n0279_p0661b03║   　此智起惑亡。故科云 的示始覺。然破見精而猶揀
X12n0279_p0661b04║   　緣者乃揀見精離緣也。前 云 識精元 明能生諸緣。
X12n0279_p0661b05║   　故今離緣方顯見精。此緣乃八 識親相分為親所
X12n0279_p0661b06║   　緣緣。前 見分所揀之 緣乃疏所緣緣。前 乃變帶。此
X12n0279_p0661b07║   　乃挾帶。了 此相宗則 此中理趣了 然矣。
X12n0279_p0661b08║   　問曰。見精既破始覺之 智已顯五 蘊八 識俱 破諸
X12n0279_p0661b09║   　妄已離。而阿難何 以 又於因緣自然和合之 計心
X12n0279_p0661b10║   　猶未開。而於見見重增迷悶。以 此重請。向下世 尊
X12n0279_p0661b11║   　徑說二 種見妄不依所問而答。而科云 以 破法執。
X12n0279_p0661b12║   　此義深潛實所難會。請詳示之 。　答曰。此中密意
X12n0279_p0661b13║   　從來所未曉也。以 教說五 蘊有假名有實法。前 來
X12n0279_p0661b14║   　一 往所破五 蘊身心。但 說破執蘊之 執情。其所破
X12n0279_p0661b15║   　者乃假名耳。而此五 蘊實法尚存。故仍懷因緣自
X12n0279_p0661b16║   　然和合之 疑心猶未開。至於見見非見重增迷悶
X12n0279_p0661b17║   　者。以 見精乃八 識自體為根本無明。故云 。陀那微
X12n0279_p0661b18║   　細識。習氣成瀑流。真非真恐迷。我常不開演。此世
X12n0279_p0661b19║   　尊一 向不輕談者。故二 乘一 向迷於此也。今云 見
X12n0279_p0661b20║   　見非見。謂真見見此見精。乃真智照此無明也。此
X12n0279_p0661b21║   　豈二 乘可知也。且如明來暗去。智起惑亡真妄不
X12n0279_p0661b22║   　容兩立。經云 此無明者非實有體。豈有實實無明
X12n0279_p0661b23║   　以 當其智哉。阿難意謂實有箇見精與真見可見
X12n0279_p0661b24║   　今覓見精而不可得故迷悶耳。況此極則 殊非二
X12n0279_p0661c01║   　乘境界安得不懷疑漠漠乎。向下世 尊答辭不循
X12n0279_p0661c02║   　所疑直說二 種見妄者。以 知阿難未了 根本無明
X12n0279_p0661c03║   　故五 蘊實法未消。五 蘊既存則 世 界山河大地礙
X12n0279_p0661c04║   　眼。此正法執未亡己見猶存耳。若單就無明則 只
X12n0279_p0661c05║   　用世 尊說此無明者非實有體一 語可了 。今意在
X12n0279_p0661c06║   　破身心世 界之 法執。故設燈上毛輪以 喻五 蘊是
X12n0279_p0661c07║   　假。蓋由眼中有眚所見。今不必責毛輪是有是無。
X12n0279_p0661c08║   　但 只知是眼眚則 無見病。意喻但 觀五 蘊身心是
X12n0279_p0661c09║   　假乃因無明妄見而有。若了 無明本空則 身心自
X12n0279_p0661c10║   　泯所以 喻中但 言知是眚者則 無見咎。即此一 語
X12n0279_p0661c11║   　的破見見之 疑矣。若了 身心本空則 可例 觀世 界
X12n0279_p0661c12║   　亦似 身心同是妄業之 感耳。又何 有因緣自然見
X12n0279_p0661c13║   　見之 疑哉。此所以 有進退合明之 說也。所以 二 妄
X12n0279_p0661c14║   　一 破則 本覺真心頓顯。故經結云 若能遠離諸和
X12n0279_p0661c15║   　合緣及不和合則 復滅除諸生死因清淨本心本
X12n0279_p0661c16║   　覺常住 。科云 本覺離緣真如出纏。豈漫然哉。佛意
X12n0279_p0661c17║   　甚明。第觀者智暗不易了 耳。
X12n0279_p0661c18║   　問曰。後章經文從來說者都云 重破和合。而此科
X12n0279_p0661c19║   　云 拂迹入 玄。況經中猶舉見精言之 。此前 大有徑
X12n0279_p0661c20║   　庭請示其要。　答曰。議中甚明。此正始覺有功 本
X12n0279_p0661c21║   　覺乃顯。論云 始覺合乎本覺名究竟覺。今尊顯一
X12n0279_p0661c22║   　心真源絕諸對待。直須觀智俱 泯能所兩忘。故至
X12n0279_p0661c23║   　此乃破和合之 覺。此正微細俱 生法執名生相無
X12n0279_p0661c24║   　明。論云 此無明者唯佛能了 非他境界。故佛無問
X12n0279_p0662a01║   　而自說也。但 觀經云 汝雖先悟本覺妙明。則 許前
X12n0279_p0662a02║   　已悟矣。次云 汝猶未明如是覺元 非和合等。義極
X12n0279_p0662a03║   　顯了 。下云 猶以 世 間妄想而自疑惑證菩提心。此
X12n0279_p0662a04║   　乃的破名言習氣。故云 以 世 間妄想而疑菩提。所
X12n0279_p0662a05║   　謂以 生滅心而辨圓覺而圓覺性亦同流轉。故須
X12n0279_p0662a06║   　泯此知見乃入 一 心相源。以 真心真智難以 措口。
X12n0279_p0662a07║   　特借見精以 例 破耳。既破和合。而阿難又作不和
X12n0279_p0662a08║   　合見。故復疑曰如我思惟此妙覺元 與諸緣塵及
X12n0279_p0662a09║   　心念慮非和合耶。觀此直須心境兩忘言思路絕
X12n0279_p0662a10║   　乃入 一 心之 妙耳。
X12n0279_p0662a11║   　問曰。前 會五 蘊中首舉色蘊依妄見而有。故說目
X12n0279_p0662a12║   　因勞 而妄見空華。今說六 入 復拈前 兼 目興勞 共
X12n0279_p0662a13║   　為眼入 。意旨何 如。　答曰。此最極微細。非前 喻可
X12n0279_p0662a14║   　比也。以 此中乃說最初 六 根之 元 。因見分取相吸
X12n0279_p0662a15║   　習中歸和合結成五 淨色根為浮塵所依。本來無
X12n0279_p0662a16║   　入 今始有也。兼 目即今眼根為相分。勞 即見今。以
X12n0279_p0662a17║   　此二 分本無所有。同是菩提瞪發勞 相。意顯識體
X12n0279_p0662a18║   　依覺故迷。故云 菩提發勞 。二 分依識而顯。為識之
X12n0279_p0662a19║   　行相。不離自證。原無二 體。故云 同是。故約以 成六
X12n0279_p0662a20║   　根自體為喻。蓋言本無六 根。因最初 見相和合而
X12n0279_p0662a21║   　成淨色。故雙舉之 以 明六 根初 結之 始。故難領會
X12n0279_p0662a22║   　耳。
X12n0279_p0662a23║   　問曰。處者何 義。　答曰。處者唯識說有體實相分
X12n0279_p0662a24║   　色為見分所盧託處。不拘親疏為所緣緣。以 皆有
X12n0279_p0662b01║   　對待俱 有所依。今言二 皆無體唯一 真如。故本如
X12n0279_p0662b02║   　來藏矣。
X12n0279_p0662b03║   　問曰。起信 三細謂業轉現如是次第。今經三細以
X12n0279_p0662b04║   　見為轉相列 於第三。是則 先現後轉。豈失論意耶。
X12n0279_p0662b05║   　答曰。不失論意。各有所主 也。論意單說心法生
X12n0279_p0662b06║   　起。謂真境界中始因一 念妄動 即轉圓明真心而
X12n0279_p0662b07║   　為無明。由此無明乃現分別 相續等相。若能離念
X12n0279_p0662b08║   　即證一 心。今經重在眾生生起之 元 。故因最初 一
X12n0279_p0662b09║   　念妄動 即轉無相真心頓成有相之 妄相。故虗空
X12n0279_p0662b10║   　四大自此而形。是為有所有相。因有所相即轉本
X12n0279_p0662b11║   　有智光 而成妄見為取相之 妄知。由是見相同一
X12n0279_p0662b12║   　元 明覺體。今溷雜而不分遂成有情。所謂色心和
X12n0279_p0662b13║   　合而為五 蘊之 眾生。其意重在妄見執取而為生
X12n0279_p0662b14║   　死病根所謂數取趣也。故云 自心取自心非幻成
X12n0279_p0662b15║   　幻法。不取無非幻。故祖師云 。不用求真。唯須息見。
X12n0279_p0662b16║   　論獨轉心故真修 端在離念。此經轉境故云 若能
X12n0279_p0662b17║   　轉物即同如來。故真修 端在不取。即斷生死根本。
X12n0279_p0662b18║   　故破妄直專揀緣。經重所取故先相。論重能取故
X12n0279_p0662b19║   　先見。故為門不同而修 斷亦別 也。宜深觀之 。
X12n0279_p0662b20║   
X12n0279_p0662b21║   　楞嚴通議補遺